Religieuze leauwen. It tradisjonele wrâldbyld fan 'e Yup'ik Eskimo's hat in systeem fan kosmologysk reproduktyf fytsen omfette: neat yn it universum stjert ea úteinlik fuort, mar wurdt ynstee opnij berne yn opfolgjende generaasjes. Dizze werjefte waard wjerspegele yn útwurke regels dy't nammenpraktiken, seremoniële útwikselingen en deistich libben omskriuwe. Dizze regels easke soarchfâldige hâlding en aksjes om de goede relaasje te behâlden mei de geastlike wrâlden fan minsken en bisten en sa har weromkommen yn opienfolgjende generaasjes te garandearjen. Yn 'e ôfrûne hûndert jier binne de Yup'ik-eskimo's aktive beoefeners wurden fan Russysk-otterdoksy, katolisisme en Moravianisme. Hoewol't se in protte tradisjonele praktiken ferlitten hawwe, binne in protte behâlden en bliuwt it tradisjonele generative wrâldbyld dúdlik yn in protte aspekten fan it hjoeddeiske doarpslibben.

Religieuze praktiken. Tradysjoneel oefene sjamanen in soad ynfloed út as gefolch fan har divinatory en genêzende rollen. Doe't de misjonarissen yn 'e njoggentjinde iuw oankamen, seagen se de sjamanen as har tsjinstanners, en in protte fan 'e sjamanen fersette har aktyf tsjin 'e nije kristlike ynfloed. Oaren bekearden har lykwols en gongen troch om lânseigen kristlike praktiken te wurden. Tsjintwurdich wurde de grutte kristlike denominaasjes yn westlik Alaska bestjoerd troch lânseigen dûmny's en diakens.

Seremoniën. De tradisjonelewinterseremoniële syklus bestie út seis grutte seremoanjes en in oantal lytsere. Yndividueel dienen de seremoniën om ferskate aspekten fan 'e relaasjes tusken minsken, bisten en de geastwrâld te beklamjen. De seremoanjes soargen ûnder oare foar de werberte en weromkomst fan de bisten yn it kommende rispingeseizoen. Troch dramatyske rituele omkearingen fan 'e normale produktive relaasjes waard de minsklike mienskip iepene foar de geasten fan it spul en ek de geasten fan' e minsklike deaden, dy't waarden útnoege om yn te gean en fergoeding te ûntfangen foar wat se jûn hienen en soe nei alle gedachten trochgean te jaan op harren beurt. Masked dûnsen ek dramatysk opnij makke ferline geastlike moetings om har dielname oan 'e takomst út te lokjen. Tegearre foarmen de seremoniën in syklyske werjefte fan it universum wêrby't rjochte aksje yn it ferline en it hjoeddeiske oerfloed yn 'e takomst reprodusearret. Yn 'e rin fan' e jierren soene kristlike misjonarissen de útdrukking fan dit eachpunt dramatysk útdaagje, hoewol se it noait folslein ferfongen hawwe.

Keunst. Sjongen, dûnsjen en de bou fan útwurke seremoniële maskers en fyn makke ark wiene in wichtich ûnderdiel fan it tradisjonele Yup'ik-libben. Hoewol't de seremoniën net mear beoefene wurde, geane tradisjoneel rekreatyf dûnsjen en ynterdoarpsdûnsen troch yn in protte kustmienskippen. In rike mûnlinge literatuer wie ektradisjoneel oanwêzich. Hoewol in protte fan 'e ferhalen binne ferlern gien, hat de regio noch altyd in oantal betûfte en saakkundige redenaars.

Medisinen. De Yup'ik-minsken begrepen tradisjoneel sykte as it produkt fan geastlike kwea-aardigens dy't brocht waard troch de ferkearde gedachte of dien fan in persoan yn relaasje ta de geastwrâld. Curing techniken bestie út krûden medisinen, rituele suvering, en it ynlûken fan geast helpers te ferdriuwen de kweade krêften. Op it stuit is westerske klinyske medisinen it primêre middel foar it behanneljen fan sykte en sykte, hoewol tradisjonele krûdenmiddels noch faak brûkt wurde.

Dea en neilibjen. De dea waard net besjoen as it ein fan it libben, om't guon geastlike aspekten fan elk minske en bist leaude dat se opnij berne wurde yn 'e folgjende generaasje. De tradisjonele Yup'ik Eskimo's leauden ek yn in Skyland as in ûnderwrâld Lân fan 'e Deaden, dy't beide de sielen fan deade minsken en bisten ûnderbrocht. It wie út dizze wrâlden dat de geasten waarden útnoege om diel te nimmen oan 'e seremoniën dy't ta har eare hâlden waarden yn' e minsklike wrâld.