Religiaj Kredoj. La tradicia mondrigardo de la Yup'ik Eskimoj ampleksis sistemon de kosmologia genera biciklado: nenio en la universo iam finfine forpasas, sed anstataŭe renaskiĝas en sukcesaj generacioj. Tiu vido estis reflektita en kompleksaj reguloj ĉirkaŭlimantaj nompraktikojn, ceremoniajn interŝanĝojn, kaj ĉiutagan porvivaĵon. Ĉi tiuj reguloj postulis zorgemajn sintenojn kaj agojn por konservi la taŭgan rilaton kun la homaj kaj bestaj spiritmondoj kaj tiel certigi ilian revenon en sinsekvaj generacioj. Dum la pasintaj cent jaroj, la Yup'ik Eskimoj fariĝis aktivaj praktikantoj de Rusa Ortodoksismo, Katolikismo kaj Moravianismo. Kvankam ili prirezignis multajn tradiciajn praktikojn, multaj estis retenitaj kaj la tradicia genera mondkoncepto restas ŝajna en multaj aspektoj de nuntempa vilaĝvivo.

Religiaj Praktikistoj. Tradicie, ŝamanoj ekzercis konsiderindan influon kiel rezulto de siaj aŭguraj kaj resanigaj roloj. Kiam la misiistoj alvenis en la deknaŭa jarcento, ili rigardis la ŝamanojn kiel siajn kontraŭulojn, kaj multaj el la ŝamanoj aktive rezistis la novan kristanan Influon. Aliaj, aliflanke, konvertiĝis kaj daŭriĝis por iĝi indiĝenaj kristanaj terapiistoj. Hodiaŭ la plej gravaj kristanaj konfesioj en okcidenta Alasko estas prizorgitaj fare de indiĝenaj pastroj kaj diakonoj.

Ceremonioj. La tradiciavintra ceremonia ciklo konsistis el ses gravaj ceremonioj kaj kelkaj negravaj. Individue, la ceremonioj servis por emfazi malsamajn aspektojn de la rilatoj inter homoj, bestoj, kaj la spiritmondo. Interalie, la ceremonioj certigis la renaskiĝon kaj revenon de la bestoj en la venonta rikoltsezono. Tra dramecaj ritaj renversoj de la normalaj produktivaj rilatoj, la homa komunumo estis malfermita al la spiritoj de la ludo same kiel al la spiritoj de la homaj mortintoj, kiuj estis invititaj por eniri kaj ricevi rekompencon por tio, kion ili donis kaj supozeble daŭrigus doni. siavice. Maskdancoj ankaŭ dramece rekreis pasintajn spiritajn renkontojn por ellogi ilian partoprenon en la estonteco. Kune la ceremonioj konsistigis ciklan vidon de la universo per kio ĝusta ago en la pasinteco kaj la nuntempo reproduktas abundon en la estonteco. Tra la jaroj, kristanaj misiistoj drame defius la esprimon de ĉi tiu vidpunkto, kvankam ili neniam plene anstataŭigis ĝin.

Artoj. Kantado, dancado kaj konstruado de ellaboritaj ceremoniaj maskoj kaj fajne kreitaj iloj estis grava parto de tradicia Yup'ik-vivo. Kvankam la ceremonioj jam ne estas praktikataj, tradicia distra dancado kaj intervilaĝaj interŝanĝodancoj daŭras en multaj marbordaj komunumoj. Riĉa buŝa literaturo estis ankaŭprezentas tradicie. Kvankam multaj el la rakontoj estis perditaj, la regiono daŭre posedas kelkajn spertajn kaj spertajn oratorojn.

Medicino. La Yup'ik-popolo tradicie komprenis malsanon kiel la produkto de spirita malbonvolo kaŭzita de la nedeca penso aŭ faro de persono rilate al la spiritmondo. Kuragaj teknikoj konsistis el herbaj medikamentoj, Rita purigo, kaj la rekrutado de spirithelpantoj por forpeli la malbonvolajn fortojn. Nuntempe, okcidenta klinika Medicino estas la ĉefa rimedo por trakti malsanon kaj malsanon, kvankam tradiciaj herbaj kuraciloj daŭre estas ofte utiligitaj.

Morto kaj Postvivo. Morto ne estis rigardata kiel la fino de vivo, ĉar iuj spiritaj aspektoj de ĉiu homo kaj besto supozeble renaskiĝis en la sekva generacio. La tradicia Yup'ik Eskimoj ankaŭ kredis je Skyland same kiel submondo Land of the Dead, kiuj ambaŭ enhavis la animojn de mortintaj homoj kaj bestoj. Ĝuste el tiuj mondoj la spiritoj estis invititaj partopreni en la ceremonioj okazigitaj en ilia honoro en la homa mondo.