ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਯੂਪੀਕ ਐਸਕੀਮੋਸ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਾਈਕਲਿੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਮਕਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਰਸਮੀ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਆਤਮਕ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹੀ ਸਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਯੂਪੀਕ ਐਸਕੀਮੋ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮੋਰਾਵਿਅਨਵਾਦ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਆਸੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਮਨਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝਿਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਮਨਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਦੂਸਰੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਮੂਲ ਈਸਾਈ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਬਣ ਗਏ। ਅੱਜ ਪੱਛਮੀ ਅਲਾਸਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਮੂਲ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਡੀਕਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਮਾਰੋਹ। ਪਰੰਪਰਾਗਤਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਛੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਕਈ ਛੋਟੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰਸਮਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਸਮਾਂ ਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਾਢੀ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ। ਸਧਾਰਣ ਉਤਪਾਦਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਖੇਡ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਬਦਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਣਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ। ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਵਿੱਚ. ਨਕਾਬਪੋਸ਼ ਨਾਚਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਰਸਮਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ।

ਕਲਾ। ਗਾਉਣਾ, ਨੱਚਣਾ, ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਮਾਸਕ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਸੰਦ ਰਵਾਇਤੀ ਯੂਪੀਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਹੁਣ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵਿਲੇਜ ਐਕਸਚੇਂਜ ਡਾਂਸ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਭਰਪੂਰ ਮੌਖਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਸੀਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਬੁਲਾਰੇ ਹਨ।

ਦਵਾਈ। ਯੂਪੀਕ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗਲਤ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਕਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਇਲਾਜ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ, ਰਸਮੀ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੱਛਮੀ ਕਲੀਨਿਕਲ ਦਵਾਈ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਉਪਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਮੌਤ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਯੂਪਿਕ ਐਸਕਿਮੋਸ ਵੀ ਇੱਕ ਸਕਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇੱਕ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਲੈਂਡ ਆਫ਼ ਦ ਡੈੱਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੀ ਕਿ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.