Besimet fetare. Botëkuptimi tradicional i eskimezëve Yup'ik ka përfshirë një sistem të çiklizmit riprodhues kozmologjik: asgjë në univers nuk shuhet më në fund, por përkundrazi rilind në brezat pasardhës. Kjo pikëpamje u pasqyrua në rregulla të përpunuara që kufizonin praktikat e emërtimit, shkëmbimet ceremoniale dhe jetën e përditshme. Këto rregulla kërkonin qëndrime dhe veprime të kujdesshme për të ruajtur marrëdhënien e duhur me botën shpirtërore njerëzore dhe shtazore dhe kështu të siguronin kthimin e tyre në brezat e njëpasnjëshëm. Gjatë njëqind viteve të fundit, eskimezët Yup'ik janë bërë praktikues aktivë të Ortodoksisë Ruse, Katolicizmit dhe Moravianizmit. Megjithëse ata kanë braktisur shumë praktika tradicionale, shumë prej tyre janë ruajtur dhe botëkuptimi tradicional gjenerues mbetet i dukshëm në shumë aspekte të jetës bashkëkohore të fshatit.

Praktikuesit fetarë. Tradicionalisht, shamanët ushtronin ndikim të konsiderueshëm si rezultat i roleve të tyre parashikuese dhe shëruese. Kur misionarët mbërritën në shekullin e nëntëmbëdhjetë, ata i panë shamanët si kundërshtarët e tyre dhe shumë prej shamanëve i rezistuan në mënyrë aktive Ndikimit të ri të Krishterë. Të tjerë, megjithatë, u konvertuan dhe u bënë praktikues të krishterë vendas. Sot, besimet kryesore të krishtera në Alaskën perëndimore drejtohen nga pastorë dhe dhjakë vendas.

Ceremonitë. TradicionaljaCikli ceremonial i dimrit përbëhej nga gjashtë ceremoni të mëdha dhe një numër ceremonish të vogla. Në mënyrë individuale, ceremonitë shërbyen për të theksuar aspekte të ndryshme të marrëdhënieve midis njerëzve, kafshëve dhe botës shpirtërore. Ndër të tjera, ceremonitë siguruan rilindjen dhe kthimin e kafshëve në sezonin e ardhshëm të korrjes. Nëpërmjet përmbysjeve dramatike rituale të marrëdhënieve normale prodhuese, komuniteti njerëzor iu hap shpirtrave të lojës si dhe shpirtrave të të vdekurve njerëzorë, të cilët ftoheshin të hynin dhe të merrnin shpërblimin për atë që kishin dhënë dhe me sa duket do të vazhdonin të jepnin. nga ana e tyre. Kërcimet e maskuara gjithashtu rikrijuan në mënyrë dramatike takimet e kaluara shpirtërore për të nxitur pjesëmarrjen e tyre në të ardhmen. Së bashku ceremonitë përbënin një pamje ciklike të universit, ku veprimi i drejtë në të kaluarën dhe të tashmen riprodhon bollëk në të ardhmen. Me kalimin e viteve, misionarët e krishterë do ta sfidonin në mënyrë dramatike shprehjen e këtij këndvështrimi, megjithëse ata kurrë nuk e kanë zëvendësuar plotësisht atë.

Artet. Këndimi, vallëzimi dhe ndërtimi i maskave ceremoniale të përpunuara dhe veglave të punuara imët ishin një pjesë e rëndësishme e jetës tradicionale të Yup'ik. Megjithëse ceremonitë nuk praktikohen më, vallëzimet tradicionale rekreative dhe vallet e shkëmbimit mes fshatrave vazhdojnë në shumë komunitete bregdetare. Ishte gjithashtu një letërsi e pasur gojoreprezente tradicionalisht. Edhe pse shumë nga historitë kanë humbur, rajoni ka ende një numër oratorësh të ditur dhe ekspertë.

Mjekësi. Populli Yup'ik e kuptonte tradicionalisht sëmundjen si produkt i keqdashjes shpirtërore të shkaktuar nga mendimi ose vepra e gabuar e një personi në lidhje me botën shpirtërore. Teknikat e kurimit përbëheshin nga ilaçet bimore, pastrimi ritual dhe thirrja e ndihmësve shpirtërore për të dëbuar forcat keqdashëse. Aktualisht, Mjekësia Klinike Perëndimore është mjeti kryesor për trajtimin e sëmundjeve dhe sëmundjeve, megjithëse mjekimet tradicionale bimore ende përdoren shpesh.

Vdekja dhe jeta e përtejme. Vdekja nuk shihej si fundi i jetës, pasi disa aspekte shpirtërore të çdo njeriu dhe kafshe besohej se do të rilindeshin në brezin e ardhshëm. Eskimezët tradicionalë Yup'ik besonin gjithashtu në një Tokë qiellore, si dhe në një Tokë të të Vdekurve të nëntokës, të cilat strehonin shpirtrat e njerëzve dhe kafshëve të vdekura. Pikërisht nga këto botë, shpirtrat u ftuan të merrnin pjesë në ceremonitë e mbajtura për nder të tyre në botën njerëzore.