Религиозные убеждения. Традиционное мировоззрение эскимосов юп'ик включало в себя систему космологической репродуктивной цикличности: ничто во вселенной никогда не умирает окончательно, а возрождается в последующих поколениях. Это представление отражалось в сложных правилах, ограничивающих практику именования, церемониальные обмены и повседневную жизнь. Эти правила требовали тщательного отношения и действий для поддержания надлежащего образа жизни.За последние сто лет эскимосы юп'ик стали активными последователями русского православия, католицизма и моравианства. Хотя они отказались от многих традиционных практик, многие из них были сохранены, и традиционное родовое мировоззрение по-прежнему проявляется во многих аспектах.современной деревенской жизни.

Религиозные практики. Традиционно шаманы пользовались значительным влиянием благодаря своей роли предсказателей и целителей. Когда в XIX веке прибыли миссионеры, они рассматривали шаманов как своих противников, и многие из них активно сопротивлялись новому христианскому влиянию. Другие, однако, обратились и стали коренными христианами. Сегодня основными христианскими практиками являютсяденоминации на западе Аляски управляются местными пасторами и дьяконами.

Церемонии. Традиционный зимний церемониальный цикл состоял из шести основных и ряда второстепенных церемоний. По отдельности церемонии подчеркивали различные аспекты взаимоотношений между людьми, животными и миром духов. Помимо прочего, церемонии обеспечивали возрождение и возвращение животных в предстоящий сезон урожая. Посредством драматических ритуальных обращений к обычномуВ результате продуктивных отношений человеческое сообщество открывалось для духов игры, а также для духов умерших людей, которых приглашали войти и получить воздаяние за то, что они дали и, предположительно, продолжат давать в свою очередь. Танцы в масках также драматически воссоздавали прошлые духовные встречи, чтобы вызвать их участие в будущем. Вместе церемонииС течением времени христианские миссионеры резко изменили выражение этой точки зрения, но никогда не заменили ее полностью.

Искусство. Пение, танцы, изготовление сложных церемониальных масок и тонко обработанных инструментов были важной частью традиционной жизни юп'иков. Хотя церемонии больше не практикуются, традиционные развлекательные танцы и танцы межпоселенческого обмена продолжаются во многих прибрежных общинах. Богатая устная литература также существовала традиционно. Хотя многие истории были утеряны,регион по-прежнему обладает рядом знающих и умелых ораторов.

Медицина. Традиционно народ юп'ик понимал болезнь как результат духовной злобы, вызванной неправильными мыслями или поступками человека по отношению к миру духов. Методы лечения состояли из травяных лекарств, ритуального очищения и привлечения духов-помощников для изгнания злых сил. В настоящее время западная клиническая медицина является основным средством борьбы с болезнями.и болезней, хотя традиционные растительные средства все еще часто используются.

Смерть и загробная жизнь. Смерть не рассматривалась как конец жизни, поскольку считалось, что некоторые духовные аспекты каждого человека и животного возрождаются в следующем поколении. Традиционные эскимосы юп'ик также верили в Небесную страну, а также в подземный мир - Страну мертвых, в которых обитали души умерших людей и животных. Именно из этих миров духи приглашались для участия в церемониях, проводимыхв их честь в мире людей.