ЭТНОНИМЫ: Агария, Агария

Хотя агарии не являются однородной группой, считается, что первоначально они были дравидоязычной ветвью племени гонд. Однако как отдельная каста они отличаются от других своей профессией плавильщиков железа. В 1971 году их население составляло 17 548 человек, и они были широко расселены по всей центральной Индии на хребте Майкал в округах Мандла, Райпур и Биласпур.Среди лохаров есть и другие касты агариев. Название агариев происходит либо от индуистского бога огня Агни, либо от их племенного демона, рожденного в пламени, Агьясура.

Агарийцы живут в своей части деревни или города, а иногда у них есть своя деревня за городом. Некоторые кочуют из города в город, занимаясь своим ремеслом. Как уже говорилось, традиционное занятие агарийцев - выплавка железа. Руду они добывают в Майкальском хребте, предпочитая камни темно-красного цвета. Руду и уголь помещают в печи, которые взрывают.с помощью пары мехов, которые работают ногами плавильщиков, и направляются в печь через бамбуковые трубки, и этот процесс продолжается часами. Глиняную изоляцию печи разбивают, берут расплавленный шлак и древесный уголь и бьют молотом. Изготавливают лемехи, мотыги, топоры и серпы.

Традиционно и мужчины, и женщины (в Биласпуре только мужчины) собирают руду и заготавливают уголь для печей. В сумерках женщины чистят и готовят печи к работе на следующий день, очищая и дробя куски руды и обжигая их на обычном огне; фурмы (цилиндрические глиняные отверстия для подачи воздуха в печь) обкатываются вручную и также делаются женщинами.Строительство новой печи - важное событие, в котором участвует вся семья: мужчины копают ямы для столбов и выполняют тяжелую работу, женщины штукатурят стены, а дети приносят воду и глину из реки; после завершения строительства над печью читают мантру (молитву), чтобы обеспечить еепродуктивность.

Среди Агарии есть два эндогамных подкаста - Патария и Хунтиа. Эти две подгруппы даже не имеют общей воды друг с другом. Экзогамные подразделения обычно имеют те же названия, что и Гонды, такие как Сонурени, Дхуруа, Текам, Маркам, Уйка, Пуртай, Марай, и т.д. Некоторые названия, такие как Ахиндвар, Ранчирай и Раттория, имеют хинди происхождение и являются показателем того, что некоторыеСеверные индусы, возможно, были включены в племя. Считается, что люди, принадлежащие к одной секции, образуют род с общим предком и поэтому экзогамны. Происхождение прослеживается патрилинейно. Браки обычно заключаются по инициативе отца. Когда отец мальчика решает устроить брак, к отцу девочки посылаются эмиссары, и в случае согласия следуют подарки.В отличие от индуистских брачных обычаев, брак разрешен во время муссонов, когда выплавка железа откладывается и нет работы. Выкуп за невесту обычно выплачивается за несколько дней до церемонии. Как и у гондов, разрешены браки между двоюродными братьями и сестрами. Брак вдовы принят и ожидается с младшим братом покойного мужа, особенно если он холостяк. Развод разрешен дляЕсли женщина уходит от мужа, не будучи разведенной, другой мужчина по обычаю обязан заплатить мужу цену. Даже среди широко рассеянных подгрупп Агарии традиционно существовала дискриминация: среди асуров брак с чохом санкционировался обычаем, хотя обе группы отказывались вступать в брак синдуистской подгруппы лохар, в силу их более низкого статуса.

Семейным богом является Дулха Део, которому приносят в жертву коз, птиц, кокосы и пироги. Они также разделяют гондское божество леса Бура Део. Лохасур, железный демон, является их профессиональным божеством, который, по их мнению, обитает в плавильных печах. Во время Пхагуна и в день Дасахии Агария приносит в жертву птиц в знак преданности своим плавильным орудиям. Традиционно, деревняколдунов нанимали во время болезни, чтобы определить божество, которое было оскорблено, и которому затем предлагалось искупление.

Библиография

Элвин, Верьер (1942). Агария. Оксфорд: Хамфри Милфорд, Издательство Оксфордского университета.

Рассел, Р. В. и Хира Лал (1916). "Агария". Племена и касты центральных провинций Индии, Р. В. Рассел и Хира Лал. Том 2, 3-8. Нагпур: Правительственная типография. Репринт. 1969 г. Остерхаут: Антропологические публикации.

ДЖЕЙ ДИМАДЖИО