توکمپالنه: اګاریا، اغاریا

که څه هم اګاریا یو همجنسي ډله نه ده، داسې انګیرل کیږي چې دوی په اصل کې د ګونډ قبیلې د دراوډیان خبرې کوي. په هرصورت، دوی د یو جلا ذات په توګه، دوی د خپل مسلک له مخې د اوسپنې د مینځلو په توګه ځانونه د نورو څخه جلا کوي. د دوی نفوس په 1971 کې 17,548 و، او دوی په پراخه کچه په مرکزي هند کې په منډلا، رایپور، او بلاسپور ولسوالیو کې د میکال سلسلې کې د مدهیا پردیش په ولسوالیو کې ویشل شوي وو. د لوهارانو په منځ کې د اګاریا نورې قومونه هم شتون لري. د اګریا نوم د هندوانو د اور د خدای اګني یا د دوی د قبیلوي شیطان څخه راځي چې په اور کې زیږیدلی، اګیاسور.

اګریا د کلي یا ښار په خپله برخه کې ژوند کوي، یا ځینې وختونه د ښار څخه بهر خپل کلی لري. ځینې ​​یې له ښار څخه بل ښار ته سفر کوي او خپل تجارت هم کوي. لکه څنګه چې مخکې اشاره وشوه، د اګریا دودیز مسلک د اوسپنې بوی دی. دوی خپل ایسک د میکال سلسلې څخه ترلاسه کوي، د تیاره سور رنګ ډبرې غوره کوي. معدن او چارکول په کوټه کې ځای پر ځای شوي دي چې د بوی د یوې جوړې په واسطه چاودل کیږي چې د بوی د پښو په واسطه کار کوي او د بانس د ټیوبونو له لارې بټۍ ته لیږدول کیږي، دا پروسه چې د ساعتونو لپاره ساتل کیږي. د بټو د خټو موصلیت مات شوی او پړسیدلی سلیګ او چارکول اخیستل کیږي او په مینځل کیږي. دوی د کوزونو، توتانو، محورونو او داروګانو تولیدوي.

په دودیز ډول دواړه نارینه او ښځینه (یوازې په بلاسپور نارینه کې)ایسک راټول کړئ او د کوټې لپاره چارکول جوړ کړئ. په ماښام کې ښځې بټې پاکوي او د بلې ورځې کار لپاره چمتو کوي، د ایسک ټوټې پاکوي او ماتوي او په عادي اور کې یې پخوي. ټیویرونه (د کوټې ته د هوا د رسولو لپاره د سلنډر خټو وینټونه) د لاس په واسطه پوښل شوي او د میرمنو لخوا هم جوړ شوي. د بویولو عملیاتو په جریان کې میرمنې په زنګونونو کار کوي او نارینه په هډوکو او په ونو کې د ایسک جوړونه کوي. د نوې کوټې جوړول یوه مهمه پیښه ده چې ټوله کورنۍ پکې برخه لري: نارینه د پوستونو لپاره سوري کیندني او درانه کارونه کوي، میرمنې دیوالونه پلستر کوي، او ماشومان له سیند څخه اوبه او خټې راوړي؛ په بشپړیدو سره ، یو منتر (دعا) په کوټه کې لوستل کیږي ترڅو د دې تولید یقیني کړي.

د اګریا، پاتاریا او خنتیا په منځ کې دوه انډیګاموس فرعي کاسټونه شتون لري. دا دوه فرعي ګروپونه حتی د یو بل سره اوبه نه شریکوي. بهرنۍ برخې معمولا د ګونډونو په څیر ورته نومونه لري لکه سونوریني، دروا، ټیکام، مارکم، یویکا، پورتای، ماری، د څو نومونو لپاره. ځینې ​​​​نومونه لکه آهندوار، رانچیرا، او رتوریا د هندي اصل څخه دي او دا د دې نښه ده چې ممکن ځینې شمالي هندوان په قبیله کې شامل شوي وي. داسې انګیرل کیږي چې د یوې برخې پورې تړلي اشخاص د یو ګډ پلار سره نسب جوړوي او له همدې امله خارجي دي. نزول په سرپرستۍ کې موندل کیږي. ودونه معمولا ديد پلار لخوا ترتیب شوی. کله چې د هلک پلار د واده کولو پریکړه وکړي، د نجلۍ پلار ته سفیران لیږل کیږي او که چیرې ډالۍ ومنل شي نو تعقیب کیږي. د هندوانو د ودونو د دود خلاف، واده د مونسون په وخت کې اجازه لري کله چې د اوسپنې بوی ځنډول کیږي او هیڅ کار شتون نلري. د ولور قیمت عموما د مراسمو څخه څو ورځې مخکې ورکول کیږي. لکه څنګه چې د ګونډ سره، لومړی د تره زوی اجازه لري چې واده وکړي. د کونډې واده منل کیږي او تمه کیږي چې د خپل مرحوم میړه کوچني ورور سره، په ځانګړې توګه که هغه لیسانس وي. د زنا، اسراف او ناوړه چلند په صورت کې د دواړو لورو لپاره طلاق روا دی. که ښځه له طلاق پرته خپل میړه پریږدي، بل سړی د رواج له مخې مکلف دی چې میړه ته قیمت ورکړي. حتی د اګریا په پراخه کچه ویشل شوي فرعي ګروپونو کې په دودیز ډول تبعیض شتون لري: د اسور په مینځ کې ، د چوک سره واده د دود له مخې تصویب شوی و ، که څه هم دواړه ډلو د دوی د ټیټ دریځ له امله د هندو لوهر فرعي ګروپ سره واده کولو څخه انکار وکړ.

د کورنۍ خدای دولها دیو دی، چا ته د وزو، مرغۍ، ناریل او کیک نذرانه ورکول کیږي. دوی د ځنګل د ګونډ دیوتا، بورا دیو هم شریکوي. لوهاسور، د اوسپنې شیطان، د دوی مسلکي معبود دی، چې دوی باور لري د بوی په بټو کې اوسیږي. د فاګون په جریان کې او د داسهیا په ورځ اګریا د خپلو بویولو وسایلو ته د عقیدې نښه په توګه د مرغیو نذرانې وړاندې کوي. په دودیز ډول،د کلي جادوګران د ناروغۍ په وخت کې استخدام شوي ترڅو هغه معبود وټاکي چې ناراضه شوی و او بیا به یې کفاره ورکول کیږي.

کتابتون

ایلوین، ویریر (1942). اګریا. اکسفورډ: همفري میلفورډ، د اکسفورډ پوهنتون پریس.

رسل، آر وی، او هیرا لال (۱۹۱۶). "اګاریا." په د هند د مرکزي ولایتونو قبیلې او ذاتونه، د آر وی رسل او هیرا لال لخوا. والی 2، 3-8. ناګپور: دولتي مطبعه. بیا چاپ. 1969. Oosterhout: انتروپولوژیکي خپرونې.

JAY DiMAGGIO