ETNONYMY: Agariya, Agharia

Ačkoli Agarijci nejsou homogenní skupinou, předpokládá se, že původně byli drávidsky mluvící větví kmene Gondů. Jako samostatná kasta se však od ostatních odlišují povoláním taviče železa. V roce 1971 čítala jejich populace 17 548 osob a byli široce rozptýleni po celé střední Indii v pohoří Maikal v okresech Mandla, Raipur a Bilaspur.Madhjapradéš. Mezi Lohary se vyskytují i další kasty Agarů. Jméno Agarů pochází buď od hinduistického boha ohně Agniho, nebo od jejich kmenového démona, který se zrodil v plamenech, Agyasura.

Agariové žijí ve své vlastní části vesnice nebo města, někdy mají vlastní vesnici mimo město. Někteří z nich také cestují z města do města a věnují se svému řemeslu. Jak již bylo naznačeno, tradičním zaměstnáním Agariů je tavení železa. Rudu získávají z pohoří Maikal, přičemž dávají přednost kamenům tmavě načervenalé barvy. Ruda a dřevěné uhlí se vkládají do pecí, které se odstřelují.párem měchů, na které pracují nohy tavičů a které jsou vedeny do pece bambusovými trubkami, přičemž tento proces trvá celé hodiny. Hliněná izolace pece se rozbíjí a roztavená struska a dřevěné uhlí se odebírají a zatloukají. Vyrábějí se radlice, žíněnky, sekery a srpy.

Tradičně muži i ženy (v Bilaspuru pouze muži) sbírají rudu a vyrábějí dřevěné uhlí do pecí. Za soumraku ženy čistí a připravují pece na další den práce tím, že čistí a rozbíjejí kusy rudy a praží je v obyčejném ohni; tuyeres (válcovité hliněné otvory pro přívod vzduchu do pece) jsou válcovány ručně a vyrábějí je také ženy.Ženy pracují u měchů a muži kladivem opracovávají rudu na kovadlinách. Stavba nové pece je významnou událostí, do níž se zapojuje celá rodina: muži kopou jámy pro sloupy a vykonávají těžkou práci, ženy omítají stěny a děti přinášejí vodu a hlínu z řeky; po dokončení se nad pecí odříkává mantra (modlitba), aby se zajistilo, že pec bude fungovat.produktivita.

Mezi Agariemi existují dvě endogamní podskupiny, Patharia a Khuntias. tyto dvě podskupiny spolu ani nesdílejí vodu. exogamní oddíly mají obvykle stejná jména jako Gondové, například Sonureni, Dhurua, Tekam, Markam, Uika, Purtai, Marai a další. některá jména, jako Ahindwar, Ranchirai a Rattoria, jsou hindského původu a svědčí o tom, že některéseverní hinduisté případně byli začleněni do kmene. věří se, že jedinci patřící do oddílu tvoří rod se společným předkem, a proto jsou exogamní. původ se sleduje patrilineárně. sňatky obvykle domlouvá otec. když se otec chlapce rozhodne sjednat sňatek, jsou k otci dívky vysláni emisaři, a pokud je sňatek přijat, následují dárky.Na rozdíl od hinduistických sňatkových zvyklostí je sňatek povolen během monzunů, kdy se odkládá tavba železa a není práce. Cena za nevěstu se obvykle platí několik dní před obřadem. Stejně jako u Gondů jsou povoleny sňatky prvních bratranců a sestřenic. Vdovský sňatek je akceptován a očekává se s mladším bratrem zesnulého manžela, zejména pokud je svobodný. Rozvod je povolen v případě.kterékoli ze stran v případě cizoložství, rozmařilosti nebo špatného zacházení. Pokud žena opustí svého muže, aniž by se rozvedla, je druhý muž podle zvyku povinen zaplatit manželovi odměnu. Dokonce i mezi široce rozptýlenými podskupinami Agarie tradičně existovala diskriminace: mezi Asury bylo manželství s Chochem podle zvyku sankcionováno, ačkoli obě skupiny odmítaly sňatek shinduistické podskupiny Lohar, a to kvůli jejich nižšímu postavení.

Rodinným bohem je Dulha Deo, kterému se obětují kozy, drůbež, kokosové ořechy a koláče. Sdílejí také gondské božstvo lesa Bura Deo. Jejich profesionálním božstvem je démon železa Lohasur, o němž věří, že obývá tavicí pece. Během Phagunu a v den Dasahia přinášejí Agarijci na znamení oddanosti svému tavicímu nářadí oběti z drůbeže. Tradičně se ve vesniciv době nemoci byli najímáni čarodějové, aby určili božstvo, které bylo uraženo a kterému pak bylo nabídnuto usmíření.

Bibliografie

Elwin, Verrier (1942). Agaria. Oxford: Humphrey Milford, Oxford University Press.

Russell, R. V., a Hira Lal (1916). "Agaria." In Kmeny a kasty středních provincií Indie, R. V. Russell a Hira Lal. 2. díl, 3-8. Nagpur: Government Printing Press. Reprint. 1969. Oosterhout: Anthropological Publications.

JAY DiMAGGIO