जातीय शब्द: अगरिया, अघरिया

हालांकि अगरिया एक सजातीय समूह नहीं हैं, लेकिन ऐसा माना जाता है कि वे मूल रूप से गोंड जनजाति की द्रविड़ भाषी शाखा थे। हालाँकि, एक अलग जाति के रूप में, वे लोहा गलाने के अपने पेशे के कारण खुद को दूसरों से अलग करते हैं। 1971 में उनकी आबादी 17,548 थी, और वे मध्य भारत में मध्य प्रदेश के मंडला, रायपुर और बिलासपुर जिलों में मैकल पर्वतमाला पर व्यापक रूप से फैले हुए थे। लोहारों में अगरिया की अन्य जातियाँ भी हैं। अगरिया का नाम या तो अग्नि के हिंदू देवता अग्नि, या उनके आदिवासी राक्षस, अग्यासुर से आया है, जो लौ में पैदा हुआ था।

अगरिया किसी गांव या कस्बे के अपने हिस्से में रहते हैं, या कभी-कभी कस्बे के बाहर उनका अपना गांव होता है। कुछ लोग अपना व्यापार करने के लिए एक शहर से दूसरे शहर भी यात्रा करते हैं। जैसा कि पहले ही संकेत दिया गया है, अगरिया का पारंपरिक व्यवसाय लोहा गलाना है। वे अपना अयस्क मैकाल श्रेणी से प्राप्त करते हैं, गहरे लाल रंग के पत्थरों को प्राथमिकता देते हैं। अयस्क और चारकोल को भट्टियों में रखा जाता है, जिन्हें गलाने वालों के पैरों द्वारा संचालित धौंकनी की एक जोड़ी द्वारा विस्फोटित किया जाता है और बांस की नलियों के माध्यम से भट्टी तक पहुंचाया जाता है, यह प्रक्रिया घंटों तक चलती रहती है। भट्ठे की मिट्टी का इन्सुलेशन टूट जाता है और पिघला हुआ धातुमल और लकड़ी का कोयला निकालकर हथौड़े से ठोक दिया जाता है। वे हल के फाल, मटके, कुल्हाड़ी और दरांती का उत्पादन करते हैं।

परंपरागत रूप से पुरुष और महिला दोनों (बिलासपुर में केवल पुरुष)अयस्क इकट्ठा करें और भट्टियों के लिए लकड़ी का कोयला बनाएं। शाम के समय महिलाएँ भट्ठों की सफ़ाई करती हैं और अगले दिन के काम के लिए उन्हें तैयार करती हैं, अयस्क के टुकड़ों को साफ़ करके और तोड़कर उन्हें साधारण आग में भूनती हैं; तुयेरे (भट्ठी में हवा पहुंचाने के लिए बेलनाकार मिट्टी के वेंट) को हाथ से रोल किया जाता है और महिलाओं द्वारा भी बनाया जाता है। गलाने के काम के दौरान महिलाएं धौंकनी का काम करती हैं, और पुरुष अयस्क को निहाई पर हथौड़ा मारकर बनाते हैं। एक नई भट्ठी का निर्माण एक महत्वपूर्ण घटना है जिसमें पूरा परिवार शामिल होता है: पुरुष खंभों के लिए छेद खोदते हैं और भारी काम करते हैं, महिलाएं दीवारों पर प्लास्टर करती हैं, और बच्चे नदी से पानी और मिट्टी लाते हैं; पूरा होने पर, इसकी उत्पादकता सुनिश्चित करने के लिए भट्ठी के ऊपर एक मंत्र (प्रार्थना) पढ़ा जाता है।

अगरिया में दो अंतर्विवाही उपजातियाँ हैं, पथरिया और खुंटिया। ये दोनों उपसमूह एक-दूसरे के साथ पानी भी साझा नहीं करते हैं। बहिर्विवाही प्रभागों के नाम आमतौर पर गोंडों के समान होते हैं, जैसे सोनुरेनी, धुरुआ, तेकाम, मरकाम, उइका, पुरताई, मरई, आदि। कुछ नाम जैसे अहिंदवार, रनचिराई और रत्तोरिया हिंदी मूल के हैं और यह संकेत है कि कुछ उत्तरी हिंदुओं को संभवतः जनजाति में शामिल किया गया है। ऐसा माना जाता है कि एक वर्ग से संबंधित व्यक्ति एक सामान्य पूर्वज के साथ एक वंश का गठन करते हैं और इसलिए बहिर्विवाही होते हैं। वंश का पता पितृसत्तात्मक रूप से लगाया जाता है। शादियाँ आम तौर पर होती हैंपिता द्वारा व्यवस्था की गई। जब किसी लड़के का पिता विवाह तय करने का निर्णय लेता है, तो लड़की के पिता के पास दूत भेजे जाते हैं और यदि स्वीकार कर लिया जाता है तो उपहार दिए जाते हैं। हिंदू विवाह रीति-रिवाजों के विपरीत, मानसून के दौरान विवाह की अनुमति दी जाती है जब लोहा गलाने का काम स्थगित हो जाता है और कोई काम नहीं होता है। वधू-मूल्य का भुगतान आम तौर पर समारोह से कुछ दिन पहले किया जाता है। गोंडों की तरह, चचेरे भाइयों को शादी करने की अनुमति है। विधवा विवाह को स्वीकार किया जाता है और अपने दिवंगत पति के छोटे भाई के साथ इसकी अपेक्षा की जाती है, खासकर यदि वह कुंवारा हो। व्यभिचार, अपव्यय या दुर्व्यवहार के मामलों में किसी भी पक्ष के लिए तलाक की अनुमति है। यदि कोई महिला अपने पति को तलाक दिए बिना छोड़ देती है, तो परंपरा के अनुसार दूसरा पुरुष पति को कीमत चुकाने के लिए बाध्य होता है। यहां तक ​​कि अगरिया के व्यापक रूप से बिखरे हुए उपसमूहों के बीच भी पारंपरिक रूप से भेदभाव किया गया है: असुरों के बीच, चोख के साथ विवाह को प्रथा द्वारा मंजूरी दे दी गई थी, हालांकि दोनों समूहों ने अपनी निम्न स्थिति के कारण हिंदू लोहार उपसमूह के साथ विवाह करने से इनकार कर दिया था।

कुल देवता दूल्हा देव हैं, जिन्हें बकरे, मुर्गी, नारियल और केक का प्रसाद चढ़ाया जाता है। वे जंगल के गोंड देवता बुरा देव को भी मानते हैं। लोहासुर, लौह दानव, उनका पेशेवर देवता है, जिसके बारे में उनका मानना ​​है कि वह गलाने वाली भट्ठियों में रहता है। फागुन के दौरान और दसहिया के दिन अगरिया अपने गलाने वाले उपकरणों के प्रति समर्पण के संकेत के रूप में मुर्गों की बलि चढ़ाते हैं। परंपरागत रूप से,बीमारी के समय में गाँव के जादूगरों को भर्ती किया जाता था ताकि वे उस देवता का पता लगा सकें जो नाराज हो गया था, जिसके बाद प्रायश्चित्त की पेशकश की जाती थी।

ग्रंथ सूची

एल्विन, वेरियर (1942)। अगरिया। ऑक्सफोर्ड: हम्फ्री मिलफोर्ड, ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

रसेल, आर. वी., और हीरा लाल (1916)। "अगरिया।" भारत के मध्य प्रांतों की जनजातियाँ और जातियाँ, आर. वी. रसेल और हीरा लाल द्वारा। वॉल्यूम. 2, 3-8. नागपुर: सरकारी मुद्रणालय. पुनर्मुद्रण. 1969. ओस्टरहौट: मानवशास्त्रीय प्रकाशन।

जे डिमैगियो