ЕТНОНІМИ: Агарія, Агарія

Хоча агарії не є однорідною групою, вважається, що спочатку вони були дравідійськомовною гілкою племені гондів. Як окрема каста, однак, вони відрізняються від інших своєю професією плавильників заліза. Їхнє населення становило 17 548 осіб у 1971 році, і вони були широко розкидані по центральній Індії на хребті Майкал в районах Мандла, Райпур і Біласпір вСеред лохарів є й інші касти агарійців. Назва агарійців походить або від індуїстського бога вогню Агні, або від їхнього племінного демона, народженого у полум'ї, Аг'ясура.

Агарії живуть у власній частині села або міста, а іноді мають власний хутір за містом. Деякі мандрують з міста в місто, займаючись ремеслом. Як уже зазначалося, традиційним заняттям агарійців є виплавка заліза. Руду вони беруть з гірського масиву Майкал, віддаючи перевагу камінню темно-червоного кольору. Руду і вугілля поміщають у печі, які підривають вибухом.за допомогою пари сильфонів, що приводяться в дію ногами плавильників і подаються до печі через бамбукові трубки, процес триває годинами. Глиняна ізоляція печі руйнується, а розплавлений шлак і деревне вугілля виймаються і вибиваються молотом. З них виготовляють лемеші, мотики, сокири і серпи.

Традиційно і чоловіки, і жінки (у Біласпурі тільки чоловіки) збирають руду і роблять вугілля для печей. У сутінках жінки чистять і готують печі до роботи наступного дня, очищаючи і розбиваючи шматки руди і обпалюючи їх на звичайному вогні; тюєри (циліндричні глиняні вентиляційні отвори для подачі повітря в піч) котяться вручну і також виготовляються жінками.На плавильному виробництві жінки працюють з міхами, а чоловіки кують і формують руду на ковадлах. Будівництво нової печі - важлива подія, в якій бере участь уся родина: чоловіки копають ями для стовпів і виконують важку роботу, жінки штукатурять стіни, а діти приносять воду і глину з річки; після завершення робіт над піччю читають мантру (молитву), щоб забезпечити її працездатність.продуктивність.

Серед агарійців є дві ендогамні підкасти - патарійці та хунти. Ці дві підгрупи навіть не мають спільної води. Екзогамні підрозділи зазвичай мають ті ж назви, що й гонди, наприклад, Sonureni, Dhurua, Tekam, Markam, Uika, Purtai, Marai. Деякі назви, такі як Ahindwar, Ranchirai та Rattoria, походять з гінді і є свідченням того, що деякіПівнічні індуси, можливо, були включені в плем'я. Вважається, що особи, які належать до секції, складають лінію зі спільним предком і тому є екзогамними. Походження простежується по батьківській лінії. Шлюби зазвичай організовує батько. Коли батько хлопчика вирішує організувати шлюб, до батька дівчини відправляються посланці, і в разі згоди слідують подарунки.На відміну від індуїстських шлюбних звичаїв, шлюб дозволяється під час мусонів, коли виплавка заліза відкладається і немає роботи. Викуп за наречену зазвичай виплачується за кілька днів до церемонії. Як і у гондів, двоюрідним братам і сестрам дозволяється одружуватися. Шлюб вдови з молодшим братом покійного чоловіка, особливо якщо він холостяк, є прийнятним і очікуваним. Розлучення дозволяється дляЯкщо жінка залишає чоловіка, не розлучившись, інший чоловік за звичаєм зобов'язаний сплатити чоловікові викуп. Навіть серед широко розкиданих підгруп агарійців традиційно існувала дискримінація: серед асурів шлюб із чокхом був санкціонований звичаєм, хоча обидві групи відмовлялися одружуватися з асурами і чокхами.підгрупи індуїстів-лохарів через їхній нижчий статус.

Родинним богом є Дулха Део, якому приносять в жертву кіз, птицю, кокоси та коржі. Вони також поділяють божество лісу Гонд, Бура Део. Лохасур, залізний демон, є їхнім професійним божеством, який, за їхніми віруваннями, мешкає в плавильних печах. Під час Фагуна та в день Дасахіа агарійці приносять в жертву птицю на знак відданості своїм плавильним знаряддям. Традиційно, в селічаклунів наймали під час хвороби, щоб вони визначили божество, яке було ображене, і якому потім приносили спокуту.

Бібліографія

Елвін, Вер'єр (1942). Агарія. Оксфорд: Гамфрі Мілфорд, Видавництво Оксфордського університету.

Рассел, Р. В. та Хіра Лал (1916). "Агарія". Племена і касти центральних провінцій Індії, Р. В. Рассел і Хіра Лал. Т. 2, 3-8. Нагпур: Урядова друкарня. Репринт. 1969 р. Остерхаут: Антропологічні публікації.

JAY DiMAGGIO