ეთნონიმები: აგარია, აგარია

მიუხედავად იმისა, რომ აგარიები არ არის ერთგვაროვანი ჯგუფი, ითვლება, რომ ისინი თავდაპირველად იყვნენ გონდის ტომის დრავიდურ ენაზე მოლაპარაკე ფილიალი. თუმცა, როგორც ცალკე კასტა, ისინი გამოირჩევიან სხვებისგან რკინის დნობის პროფესიით. მათი მოსახლეობა იყო 17,548 1971 წელს და ისინი ფართოდ იყვნენ გაფანტული ცენტრალურ ინდოეთში, მაიკალის ქედზე მანდლას, რაიპურის და მადჰია პრადეშის ბილასპურის რაიონებში. ლოჰარებს შორის არის აგარიების სხვა კასტაც. აგარიას სახელი მომდინარეობს ან ინდუისტური ცეცხლის ღმერთის აგნისაგან, ან მათი ტომის დემონისგან, რომელიც ცეცხლში დაიბადა, აგიასური.

აგარიები ცხოვრობენ სოფლის ან ქალაქის საკუთარ მონაკვეთში, ან ზოგჯერ მათ აქვთ საკუთარი დასახლება ქალაქის გარეთ. ზოგიერთი მოგზაურობს ქალაქიდან ქალაქში და მუშაობს თავისი ვაჭრობითაც. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, აგარიას ტრადიციული ოკუპაცია არის რკინის დნობა. ისინი იღებენ საბადოს მაიკალის დიაპაზონიდან, უპირატესობას ანიჭებენ მუქი მოწითალო ფერის ქვებს. მადანი და ნახშირი მოთავსებულია ღუმელებში, რომლებიც აფეთქებენ წყვილი ბუხრით, რომლებიც მუშაობენ დნობის ტერფებით და მიედინება ღუმელში ბამბუკის მილების მეშვეობით, პროცესი, რომელიც გრძელდება საათობით. ღუმელის თიხის იზოლაცია იშლება და მდნარი წიდა და ნახშირი იღება და ჩაქუჩით. ისინი აწარმოებენ გუთანს, ჯოხებს, ცულებსა და ნამგლებს.

ტრადიციულად, როგორც მამაკაცები, ასევე ქალები (ბილასპურში მხოლოდ მამაკაცები)შეაგროვეთ მადანი და გააკეთეთ ნახშირი ღუმელისთვის. შებინდებისას ქალები ასუფთავებენ და ამზადებენ ღუმელებს მეორე დღის სამუშაოებისთვის, მადნის ნაჭრების გაწმენდით და დაშლით და ჩვეულებრივ ცეცხლზე გამოწვით; ტუიერები (ცილინდრული თიხის სავენტილაციო ხვრელები ღუმელში ჰაერის მიტანისთვის) ხელით ახვევენ და ამზადებენ ქალების მიერაც. დნობის ოპერაციების დროს ქალები მუშაობენ ბუხრით, ხოლო კაცები ჩაქუჩით და ამუშავებენ მადანს კოჭებზე. ახალი ღუმელის აშენება მნიშვნელოვანი მოვლენაა, რომელშიც ჩართულია მთელი ოჯახი: კაცები თხრიან ნახვრეტებს ბოძებისთვის და ასრულებენ მძიმე სამუშაოებს, ქალები კედლებს ბათქაშებენ, ბავშვებს კი მდინარიდან წყალი და თიხა მოაქვთ; დასრულების შემდეგ, მანტრა (ლოცვა) იკითხება ღუმელზე, რათა უზრუნველყოს მისი პროდუქტიულობა.

აგარიებს შორის არსებობს ორი ენდოგამური ქვეკასტი, პათარიები და ხუნთიები. ეს ორი ქვეჯგუფი წყალსაც კი არ უზიარებს ერთმანეთს. ეგზოგამურ განყოფილებებს, როგორც წესი, აქვთ იგივე სახელები, რაც გონდებს, როგორიცაა სონურენი, დურუა, ტეკამი, მარკამი, უიკა, პურტაი, მარაი, რამდენიმეს დასახელება. ზოგიერთი სახელი, როგორიცაა აჰინდვარი, რანჩირაი და რატორია, ჰინდის წარმოშობისაა და იმის მანიშნებელია, რომ ზოგიერთი ჩრდილოეთ ინდუისტი შესაძლოა ტომში იყოს შეყვანილი. მიჩნეულია, რომ განყოფილებას მიკუთვნებული პირები წარმოადგენენ საერთო წინაპრის გვარს და, შესაბამისად, ეგზოგამიურები არიან. წარმომავლობის მიკვლევა ხდება პატრილინურად. ქორწინება ჩვეულებრივ ხდებამამამ მოაწყო. როდესაც ბიჭის მამა გადაწყვეტს ქორწინების მოწყობას, ემისრები უგზავნიან გოგონას მამას და თუ მიღებულია საჩუქრები. ინდუისტური ქორწინების ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, ქორწინება ნებადართულია მუსონების დროს, როდესაც რკინის დნობა გადაიდო და სამუშაო არ არის. პატარძლის ფასს ჩვეულებრივ იხდიან ცერემონიამდე რამდენიმე დღით ადრე. როგორც გონდების შემთხვევაში, პირველ ბიძაშვილებს უფლება აქვთ დაქორწინდნენ. ქვრივის ქორწინება მიღებულია და მოსალოდნელია გარდაცვლილი ქმრის უმცროს ძმასთან, განსაკუთრებით თუ ის ბაკალავრიატია. განქორწინება ნებადართულია ორივე მხარისთვის მრუშობის, ექსტრავაგანციის ან არასათანადო მოპყრობის შემთხვევაში. თუ ქალი ქმარს განქორწინების გარეშე ტოვებს, მეორე მამაკაცი, ჩვეულებისამებრ, ვალდებულია ქმარს ფასი გადაუხადოს. აგარიას ფართოდ გაფანტულ ქვეჯგუფებს შორისაც კი ტრადიციულად არსებობდა დისკრიმინაცია: ასურებს შორის ქორწინება სანქცირებული იყო ჩოხებთან ჩვეულებით, თუმცა ორივე ჯგუფმა უარი თქვა ინდუისტურ ლოჰარის ქვეჯგუფთან დაქორწინებაზე მათი დაბალი სტატუსის გამო.

ოჯახის ღმერთია დულჰა დეო, რომელსაც თხების, ფრინველის, ქოქოსის და ნამცხვრების ძღვენს სწირავენ. ისინი ასევე იზიარებენ ტყის გონდ ღვთაებას, ბურა დეოს. ლოჰასური, რკინის დემონი, მათი პროფესიული ღვთაებაა, რომელიც, მათი აზრით, ბინადრობს დნობის ღუმელებში. ფაგუნის დროს და დაშაიას დღეს აგარიები აძლევენ ფრინველის შესაწირავს მათი დნობის ხელსაწყოებისადმი ერთგულების ნიშნად. ტრადიციულად,სოფლის ჯადოქრებს იწვევდნენ ავადმყოფობის დროს, რათა დაედგინათ შეურაცხყოფილი ღვთაება, რომელსაც შემდეგ შესთავაზებდნენ გამოსყიდვას.

ბიბლიოგრაფია

Elwin, Verrier (1942). აგარია. ოქსფორდი: ჰამფრი მილფორდი, ოქსფორდის უნივერსიტეტის გამომცემლობა.

რასელი, რ.ვ. და ჰირა ლალი (1916). "აგარია". ინდოეთის ცენტრალური პროვინციების ტომებსა და კასტებში, რ. ვ. რასელის და ჰირა ლალის მიერ. ტ. 2, 3-8. ნაგპური: სამთავრობო სტამბა. გადაბეჭდვა. 1969. Oosterhout: ანთროპოლოგიური გამოცემები.

JAY DiMAGGIO