ԷԹՆՈՆԻՄՆԵՐ. Ագարիա, Աղարիա

Չնայած ագարիաները միատարր խումբ չեն, ենթադրվում է, որ նրանք սկզբում եղել են Գոնդ ցեղի դրավիդերեն խոսող ճյուղ: Որպես առանձին կաստա, սակայն, նրանք տարբերվում են ուրիշներից իրենց երկաթաձուլական մասնագիտությամբ: Նրանց բնակչությունը 1971 թվականին կազմում էր 17548 մարդ, և նրանք լայնորեն ցրված էին կենտրոնական Հնդկաստանով մեկ՝ Մադհյա Պրադեշի Մանդլա, Ռայպուր և Բիլասպուր շրջանների Մայկալ լեռնաշղթայի վրա: Լոհարների մեջ կան նաև Ագարիաների այլ կաստաներ։ Ագարիայի անունը գալիս է կա՛մ հինդու կրակի աստված Ագնիից, կա՛մ նրանց ցեղային դևից, որը ծնվել է կրակի մեջ՝ Աղյասուրից:

Ագարիան ապրում է գյուղի կամ քաղաքի իրենց հատվածում, կամ երբեմն նրանք ունեն իրենց սեփական գյուղը քաղաքից դուրս: Ոմանք ճանապարհորդում են քաղաքից քաղաք՝ աշխատելով նաև իրենց առևտրով: Ինչպես արդեն նշվեց, Ագարիայի ավանդական զբաղմունքը երկաթաձուլությունն է: Նրանք իրենց հանքաքարը ստանում են Maikal միջակայքից՝ նախընտրելով մուգ կարմրավուն գույնի քարերը։ Հանքաքարն ու փայտածուխը տեղադրվում են վառարաններում, որոնք պայթեցվում են մի զույգ փչակներով, որոնք մշակվում են ձուլարանի ոտքերի կողմից և բամբուկե խողովակների միջոցով ուղարկվում են վառարան, մի գործընթաց, որը պահպանվում է ժամերով: Վառարանի կավե մեկուսացումը ջարդվում է, իսկ հալած խարամն ու փայտածուխը վերցվում ու մուրճով հարվածում են: Նրանք արտադրում են գութաններ, գորգեր, կացիններ և մանգաղներ։

Ավանդաբար և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք (Բիլասպուրում միայն տղամարդիկ)հավաքեք հանքաքարը և պատրաստեք վառարանների փայտածուխը: Մթնշաղին կանայք մաքրում և պատրաստում են վառարանները հաջորդ օրվա աշխատանքի համար՝ մաքրելով և ջարդելով հանքաքարի կտորները և թրծելով սովորական կրակի մեջ։ Տուերերը (գլանաձև կավե օդափոխիչներ՝ օդը վառարան հասցնելու համար) գլորվում են ձեռքով և պատրաստվում են նաև կանանց կողմից: Ձուլման աշխատանքների ժամանակ կանայք աշխատում են փուչիկները, իսկ տղամարդիկ մուրճը մուրճով և ձևավորում են հանքաքարը կոճերի վրա: Նոր վառարանի կառուցումը կարևոր իրադարձություն է, որը ներառում է ամբողջ ընտանիքը. տղամարդիկ փոսերը փորում են սյուների համար և կատարում ծանր գործերը, կանայք ծեփում են պատերը, իսկ երեխաները ջուր և կավ են բերում գետից։ Ավարտելուց հետո վառարանի վրա մանտրա (աղոթք) կարդում են՝ դրա արդյունավետությունն ապահովելու համար:

Ագարիաների մեջ կան երկու էնդոգամ ենթակաստեր՝ Պատարիաները և Խունտիները։ Այս երկու ենթախմբերը նույնիսկ ջուր չեն կիսում միմյանց հետ։ Էկզոգամ բաժանումները սովորաբար ունեն նույն անունները, ինչ Գոնդները, ինչպիսիք են՝ Սոնուրենի, Դհուրուա, Թեքամ, Մարկամ, Ուիկա, Պուրտայ, Մարայ, մի քանիսը նշելու համար։ Որոշ անուններ, ինչպիսիք են Ahindwar, Ranchirai և Rattoria, հնդկական ծագում ունեն և վկայում են այն մասին, որ որոշ հյուսիսային հինդուներ, հավանաբար, ներառվել են ցեղի մեջ: Ենթադրվում է, որ մի հատվածին պատկանող անհատները կազմում են ընդհանուր նախահայր ունեցող տոհմ և, հետևաբար, էկզոգամ են: Ծագումը հետագծվում է patrilineally. Ամուսնությունները սովորաբար լինում ենկազմակերպել է հայրը. Երբ տղայի հայրը որոշում է ամուսնություն կազմակերպել, էմիսարներ են ուղարկվում աղջկա հոր մոտ, իսկ ընդունվելու դեպքում նվերներ են ուղարկվում: Հակառակ հինդուական ամուսնական սովորույթների, ամուսնությունը թույլատրվում է մուսոնների ժամանակ, երբ երկաթի ձուլումը հետաձգվում է և աշխատանք չկա: Հարսի գինը սովորաբար վճարվում է արարողությունից մի քանի օր առաջ։ Ինչպես Գոնդների դեպքում, այնպես էլ առաջին զարմիկներին թույլատրվում է ամուսնանալ: Այրիների ամուսնությունը ընդունված է և սպասվում է հանգուցյալ ամուսնու կրտսեր եղբոր հետ, հատկապես, եթե նա ամուրի է: Ամուսնալուծությունը թույլատրվում է կողմերից յուրաքանչյուրի համար դավաճանության, շռայլության կամ վատ վերաբերմունքի դեպքում: Եթե ​​կինը թողնում է ամուսնուն առանց ամուսնալուծվելու, ապա մյուս տղամարդը, ըստ սովորության, պարտավոր է գին վճարել ամուսնուն։ Նույնիսկ Ագարիայի լայնորեն ցրված ենթախմբերի մեջ ավանդաբար խտրականություն է եղել. Ասուրների շրջանում ամուսնությունը թույլատրվում էր սովորույթով Չոխի հետ, թեև երկու խմբերն էլ հրաժարվում էին ամուսնանալ հինդու Լոհար ենթախմբի հետ՝ իրենց ցածր կարգավիճակի պատճառով:

Ընտանիքի աստվածը Դուլհա Դեոն է, որին մատուցվում են այծերի, թռչունների, կոկոսի և տորթերի ընծաներ։ Նրանք նաև կիսում են անտառի Գոնդի աստված Բուրա Դեոն: Լոհասուրը՝ երկաթե դևը, նրանց պրոֆեսիոնալ աստվածությունն է, որը, նրանց կարծիքով, բնակվում է ձուլման վառարաններում: Ֆագունի ժամանակ և Դասահիայի օրը Ագարիան թռչունների ընծաներ է մատուցում որպես իրենց ձուլման գործիքներին նվիրվածության նշան: Ավանդաբար,Գյուղական կախարդները հավաքագրվում էին հիվանդության ժամանակ, որպեսզի որոշեն վիրավորված աստվածությունը, որին հետո քավություն կառաջարկվեր:

Մատենագիտություն

Elwin, Verrier (1942). Ագարիա. Օքսֆորդ: Համֆրի Միլֆորդ, Օքսֆորդի համալսարանի հրատարակչություն:

Ռասել, Ռ. Վ. և Հիրա Լալ (1916): — Ագարիա։ Հնդկաստանի Կենտրոնական գավառների ցեղերն ու կաստաները, Ռ. Վ. Ռասելի և Հիրա Լալի կողմից։ Հատ. 2, 3-8. Նագպուր: Կառավարական տպագրություն. Վերատպել։ 1969. Oosterhout: Anthropological Publications.

JAY DiMAGGIO