ਏਥਨੋਨੀਮਸ: ਅਗਰੀਆ, ਅਘਾਰੀਆ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਗਰੀਆ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗੋਂਡ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਦ੍ਰਾਵਿੜ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਖਾ ਸਨ। ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਜਾਤ ਵਜੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਲੋਹੇ ਦੇ ਸੁਗੰਧਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। 1971 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ 17,548 ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੰਡਲਾ, ਰਾਏਪੁਰ ਅਤੇ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਰੇਂਜ ਉੱਤੇ ਮੱਧ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਲੁਹਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਗਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਜਾਤੀਆਂ ਵੀ ਹਨ। ਅਗਰੀਆ ਦਾ ਨਾਮ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅੱਗ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਅਗਨੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਬਾਇਲੀ ਦਾਨਵ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜੋ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਗਿਆਸੁਰ।

ਅਗਰੀਆ ਪਿੰਡ ਜਾਂ ਕਸਬੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕਸਬੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਿੰਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਕਸਬੇ ਤੱਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਗਰੀਆ ਦਾ ਰਵਾਇਤੀ ਕਿੱਤਾ ਲੋਹਾ ਪਿਘਲਾਉਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਾਈਕਲ ਰੇਂਜ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਧਾਤੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਧਾਤੂ ਅਤੇ ਚਾਰਕੋਲ ਨੂੰ ਭੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੰਧਕ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਧੁੰਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਦੁਆਰਾ ਧਮਾਕੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਟਿਊਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਭੱਠੇ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਇਨਸੂਲੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਘਲੇ ਹੋਏ ਸਲੈਗ ਅਤੇ ਚਾਰਕੋਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹਥੌੜੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਲ, ਗੱਤੇ, ਕੁਹਾੜੇ ਅਤੇ ਦਾਤਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵੇਂ (ਸਿਰਫ਼ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ)ਧਾਤੂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਭੱਠੀਆਂ ਲਈ ਚਾਰਕੋਲ ਬਣਾਓ। ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਔਰਤਾਂ ਭੱਠਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਧਾਤੂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਤੋੜ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਭੁੰਨ ਕੇ; ਟਿਊਅਰਸ (ਭੱਠੀ ਤੱਕ ਹਵਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਿਲੰਡਰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਵੇਂਟਰ) ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਰੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਘਲਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤਾਂ ਘੰਟੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਰਦ ਹਥੌੜੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਾਤੂਆਂ 'ਤੇ ਧਾਤੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਭੱਠੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਹੈ: ਆਦਮੀ ਪੋਸਟਾਂ ਲਈ ਛੇਕ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਔਰਤਾਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਲਾਸਟਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨਦੀ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਪੂਰਾ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਇਸਦੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭੱਠੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮੰਤਰ (ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ) ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਗਰੀਆ, ਪਾਥਰੀਆ ਅਤੇ ਖੁੰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਉਪਜਾਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਬਾਹਰੀ ਵਿਭਾਜਨਾਂ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਂਡਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਾਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੋਨੂਰੇਨੀ, ਧੂਰੂਆ, ਟੇਕਾਮ, ਮਾਰਕਾਮ, ਉਈਕਾ, ਪੁਰਤਾਈ, ਮਰਾਈ, ਕੁਝ ਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ। ਅਹਿੰਦਵਾਰ, ਰਣਚਿਰਾਈ ਅਤੇ ਰਤੋਰੀਆ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਨਾਂ ਹਿੰਦੀ ਮੂਲ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਉੱਤਰੀ ਹਿੰਦੂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪੂਰਵਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਹਨ। ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਪਤਿਤਪੁਣੇ ਨਾਲ ਲੱਭਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦਾ ਪਿਤਾ ਵਿਆਹ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੜਕੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੂਤ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਹਿੰਦੂ ਵਿਆਹ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਗੰਧ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਲਾੜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੋਂਡਾਂ ਵਾਂਗ, ਪਹਿਲੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਵਿਧਵਾ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਰਹੂਮ ਪਤੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਬੈਚਲਰ ਹੈ। ਵਿਭਚਾਰ, ਵਧੀਕੀ, ਜਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਲਈ ਤਲਾਕ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਦੂਜਾ ਮਰਦ ਪਤੀ ਨੂੰ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਗਰੀਆ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਉਪ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਸੁਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੋਖ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਰਿਵਾਜ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਿੰਦੂ ਲੋਹਾਰ ਉਪ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਦੁੱਲ੍ਹਾ ਦੇਓ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੱਕਰੇ, ਪੰਛੀ, ਨਾਰੀਅਲ ਅਤੇ ਕੇਕ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇ ਗੋਂਡ ਦੇਵਤਾ, ਬੂਰਾ ਦੇਓ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੋਹਾਸੁਰ, ਲੋਹੇ ਦਾ ਦੈਂਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਗੰਧਲੇ ਭੱਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਫੱਗਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਦਸਾਹੀਆ ਦੇ ਦਿਨ ਅਗਰੀਆ ਆਪਣੇ ਗੰਧਲੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ,ਪਿੰਡ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਐਲਵਿਨ, ਵੇਰੀਅਰ (1942)। ਅਗਰੀਆ। ਆਕਸਫੋਰਡ: ਹੰਫਰੀ ਮਿਲਫੋਰਡ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ।

ਰਸਲ, ਆਰ.ਵੀ., ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਲਾਲ (1916)। "ਅਗਰੀਆ." ਆਰ.ਵੀ. ਰਸਲ ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਲਾਲ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜਨਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਤੀਆਂ, ਵਿੱਚ। ਵੋਲ. 2, 3-8. ਨਾਗਪੁਰ: ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈੱਸ. ਮੁੜ ਛਾਪੋ। 1969. Oosterhout: ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ।

ਜੈ ਦਿਮਾਗਿਓ