ETHNONYMS: Agariya, Agharia

यद्यपि अगरिया एक समान समूह होइन, यो मानिन्छ कि तिनीहरू मूलतः गोन्ड जनजातिको द्रविड भाषा बोल्ने शाखा थिए। तथापि, छुट्टै जातको रूपमा, तिनीहरू आफ्नो पेशाले फलामको स्मेल्टरको रूपमा आफूलाई अरूबाट अलग गर्छन्। तिनीहरूको जनसंख्या 1971 मा 17,548 थियो, र तिनीहरू मध्य प्रदेशको मण्डला, रायपुर र बिलासपुर जिल्लाहरूमा माइकल दायरामा मध्य भारतमा व्यापक रूपमा फैलिएका थिए। लोहारहरूमा अगरियाहरूका अन्य जातहरू पनि छन्। आगरियाको नाम या त हिन्दू अग्निको देवता अग्नि, वा तिनीहरूको आदिवासी राक्षस जो ज्वालामा जन्मिएको थियो, अग्यासुरबाट आएको हो।

आगरियाहरू गाउँ वा सहरको आफ्नै भागमा बस्छन्, वा कहिलेकाहीँ तिनीहरूको शहर बाहिर आफ्नै बस्ती हुन्छ। कतिपयले आफ्नो व्यापारको लागि पनि सहरबाट सहरमा यात्रा गर्छन्। पहिले नै संकेत गरिएझैं, अगरियाको परम्परागत पेशा फलाम पग्लने हो। तिनीहरूले आफ्नो अयस्क माइकल दायराबाट प्राप्त गर्छन्, गाढा रातो रङको ढुङ्गाहरू मन पराउँछन्। अयस्क र चारकोल भट्टीहरूमा राखिन्छन् जसलाई स्मेल्टरको खुट्टाले काम गर्ने एक जोडी बेलोद्वारा विस्फोट गरिन्छ र बाँसको ट्युबहरू मार्फत भट्टीमा पठाइन्छ, यो प्रक्रिया घण्टासम्म राखिन्छ। भट्ठाको माटोको इन्सुलेशन टुटेको छ र पग्लिएको स्ल्याग र चारकोल लिइन्छ र ह्यामर गरिन्छ। तिनीहरूले हलो, माटो, बञ्चरो र हँसिया उत्पादन गर्छन्।

परम्परागत रूपमा पुरुष र महिला दुवै (बिलासपुर पुरुष मात्र)अयस्क जम्मा गर्नुहोस् र भट्टीहरूको लागि कोइला बनाउनुहोस्। साँझपख महिलाहरूले भट्ठालाई सफा गरेर भोलिपल्टको कामको लागि तयार पार्छन्, अयस्कका टुक्राहरू सफा गरेर फुटाएर सामान्य आगोमा पोलेर; ट्युयरेस (भट्टीमा हावा पुर्‍याउन बेलनाकार माटोको भेन्टीहरू) हातले घुमाउँछन् र महिलाहरूले पनि बनाउँछन्। गल्ने कार्यको क्रममा महिलाहरूले घण्टी बजाउने काम गर्छन्, र पुरुषहरू हथौडा र एभिलहरूमा अयस्क फेसन गर्छन्। नयाँ भट्टीको निर्माण सम्पूर्ण परिवारलाई समावेश गर्ने एउटा महत्त्वपूर्ण घटना हो: पुरुषहरूले पोष्टहरूको लागि प्वालहरू खने र भारी काम गर्छन्, महिलाहरूले पर्खालहरू प्लास्टर गर्छन्, र बच्चाहरूले नदीबाट पानी र माटो ल्याउँछन्; पूरा भएपछि, यसको उत्पादकता सुनिश्चित गर्न भट्टीमा मन्त्र (प्रार्थना) पठाइन्छ।

अगरिया, पथरिया र खुन्टियामा दुई अन्तरविवाहित उपजाति छन्। यी दुई उपसमूहहरूले एकअर्कासँग पानी बाँडफाँड पनि गर्दैनन्। बहिर्मुखी विभाजनहरू प्रायः गोन्डहरू जस्तै हुन्छन्, जस्तै सोनुरेनी, धुरुआ, टेकम, मार्कम, उइका, पूरताई, मराई, केही नामहरू। अहिन्दवार, रणचिराई र रट्टोरिया जस्ता केही नामहरू हिन्दी मूलका हुन् र केही उत्तरी हिन्दूहरू सम्भवतः जनजातिमा समावेश भएको संकेत हो। एक खण्डका व्यक्तिहरू एक साझा पूर्वजको साथ एक वंशको गठन गर्ने विश्वास गरिन्छ र त्यसैले बहिर्गमन हुन्छन्। वंश पितृवंशीय रूपमा पत्ता लगाइएको छ। विवाह सामान्यतया हुन्छबुबा द्वारा व्यवस्थित। जब एक केटाको बुबाले विवाहको व्यवस्था गर्ने निर्णय गर्नुहुन्छ, केटीको बुबालाई दूतहरू पठाइन्छ र यदि स्वीकार गरिएको उपहारहरू पछ्याउँछन्। हिन्दू विवाह चलन विपरीत, फलामको गन्ध र कुनै काम नहुँदा मनसुनमा विवाह गर्न अनुमति दिइन्छ। दुलहीको मूल्य सामान्यतया समारोहको केही दिन अघि तिरिन्छ। गोन्डहरूसँग जस्तै, पहिलो चचेरे भाईहरूलाई विवाह गर्न अनुमति दिइएको छ। विधवा विवाह स्वीकृत छ र आफ्नो स्वर्गीय पतिको कान्छो भाइसँग अपेक्षित छ, विशेष गरी यदि ऊ स्नातक हो। व्यभिचार, अपमानजनक वा दुर्व्यवहारको मामिलामा दुवै पक्षलाई तलाकको अनुमति दिइएको छ। यदि कुनै महिलाले सम्बन्धविच्छेद नगरी आफ्नो पतिलाई छोडेमा, प्रथा अनुसार अर्को पुरुषले पतिलाई मूल्य तिर्न बाध्य हुन्छ। अगरियाका व्यापक रूपमा फैलिएका उपसमूहहरूमा पनि परम्परागत रूपमा भेदभाव गरिएको छ: असुरहरूमा, चोखसँग विवाहलाई प्रथाद्वारा स्वीकृत गरिएको थियो, यद्यपि दुवै समूहहरूले हिन्दू लोहार उपसमूहसँग विवाह गर्न अस्वीकार गरे, उनीहरूको तल्लो स्तरको कारण।

पारिवारिक देवता दुल्हा देव हो, जसलाई बोका, चरा, नरिवल र केकहरू चढाइन्छ। तिनीहरूले जंगलको गोन्ड देवता, बुरा देव पनि साझा गर्छन्। लोहासुर, फलामको राक्षस, तिनीहरूको व्यावसायिक देवता हो, जसलाई तिनीहरूले गल्ने भट्टामा बस्छन् भन्ने विश्वास गर्छन्। फागुन र दशैको दिन अगरियाहरूले आफ्नो औजारहरूप्रति भक्तिको रूपमा चरा चढाउँछन्। परम्परागत रूपमा,गाँउमा जादुगरहरू बिरामीको समयमा भर्ती गरियो जुन देवतालाई अपमानित गरिएको थियो, जसलाई प्रायश्चित दिइनेछ।

बिब्लियोग्राफी

एल्विन, वेरियर (1942)। 5 अगारिया। अक्सफोर्ड: हम्फ्रे मिलफोर्ड, अक्सफोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।

रसेल, आर.वी., र हीरा लाल (1916)। "अगरिया।" भारतको केन्द्रीय प्रान्तको जनजाति र जाति, मा आर.वी. रसेल र हीरा लाल द्वारा। भोल्युम २, ३-८। नागपुर: सरकारी छापाखाना। पुन: प्रिन्ट गर्नुहोस्। 1969. Oosterhout: मानवशास्त्रीय प्रकाशन।

JAY DiMAGGIO