ETNONYMY: Agariya, Agharia

Hoci Agariovia nie sú homogénnou skupinou, predpokladá sa, že pôvodne boli drávidsky hovoriacou vetvou kmeňa Gondov. Ako samostatná kasta sa však od ostatných odlišujú svojím povolaním tavičov železa. V roku 1971 ich počet predstavoval 17 548 a boli rozptýlení v strednej Indii na pohorí Maikal v okresoch Mandla, Raipur a BilaspurMadhjapradéš. Medzi Lohármi žijú aj iné kasty Agariov. Meno Agariov pochádza buď od hinduistického boha ohňa Agniho, alebo od ich kmeňového démona, ktorý sa zrodil v plameňoch, Agyasura.

Agariovia žijú vo vlastnej časti dediny alebo mesta, niekedy majú vlastnú dedinu mimo mesta. Niektorí cestujú z mesta do mesta a venujú sa aj svojmu remeslu. Ako už bolo naznačené, tradičným zamestnaním Agariov je tavenie železa. Rudu získavajú z pohoria Maikal, pričom uprednostňujú kamene tmavočervenej farby. Ruda a drevené uhlie sa ukladajú do pecí, ktoré sa odstreľujúpárom mechov, ktoré pracujú nohami tavičov a sú vedené do pece cez bambusové rúrky, pričom tento proces trvá celé hodiny. Hlinená izolácia pece sa rozbíja a roztavená troska a drevené uhlie sa odoberajú a zatĺkajú. Vyrábajú sa radlice, matrice, sekery a srpy.

Tradične muži aj ženy (v Bilaspure len muži) zbierajú rudu a vyrábajú drevené uhlie do pecí. Za súmraku ženy čistia a pripravujú pece na ďalší deň práce tým, že čistia a rozbíjajú kusy rudy a pražia ich v obyčajnom ohni; tuyeres (valcovité hlinené otvory na prívod vzduchu do pece) sú valcované ručne a vyrábajú ich tiež ženy.Ženy pracujú pri tavení a muži kladivom a kovadlinou opracovávajú rudu. Stavba novej pece je dôležitou udalosťou, do ktorej sa zapája celá rodina: muži kopú diery pre stĺpy a vykonávajú ťažkú prácu, ženy omietajú steny a deti prinášajú vodu a hlinu z rieky; po dokončení sa nad pecou odrieka mantra (modlitba), aby sa zabezpečilo jejproduktivita.

Medzi Agariami existujú dve endogamné podskupiny, Patharia a Khuntias. tieto dve podskupiny nemajú ani spoločnú vodu. exogamné divízie majú zvyčajne rovnaké názvy ako Gondi, napríklad Sonureni, Dhurua, Tekam, Markam, Uika, Purtai, Marai, aby sme vymenovali aspoň niektoré. niektoré názvy, ako Ahindwar, Ranchirai a Rattoria, sú hindského pôvodu a naznačujú, že niektoréseverných hinduistov prípadne boli začlenené do kmeňa. Predpokladá sa, že jednotlivci patriaci do sekcie tvoria rod so spoločným predkom, a preto sú exogamní. Pôvod sa sleduje patrilineárne. Manželstvá zvyčajne dohaduje otec. Keď sa otec chlapca rozhodne dohodnúť manželstvo, k otcovi dievčaťa sa vyšlú vyslanci a ak ho prijme, nasledujú dary.Na rozdiel od hinduistických svadobných zvykov je sobáš povolený počas monzúnov, keď sa odkladá tavenie železa a nie je práca. Cena za nevestu sa zvyčajne platí niekoľko dní pred obradom. Rovnako ako u Gondov je povolené sobášiť bratrancov a sesternice z prvého kolena. Manželstvo vdovy je akceptované a očakáva sa s mladším bratom zosnulého manžela, najmä ak je slobodný. Rozvod je povolený preAk žena opustí svojho manžela bez rozvodu, druhý muž je podľa zvyku povinný zaplatiť manželovi odmenu. Dokonca aj medzi široko rozptýlenými podskupinami Agarie tradične existovala diskriminácia: medzi Asurmi bolo manželstvo podľa zvyku schválené s Chochmi, hoci obe skupiny odmietali manželstvo shinduistickej podskupiny Lohar, vzhľadom na ich nižšie postavenie.

Rodinným bohom je Dulha Deo, ktorému prinášajú obety v podobe kôz, hydiny, kokosových orechov a koláčov. Zdieľajú aj gondské božstvo lesa Bura Deo. Lohasur, démon železa, je ich profesionálnym božstvom, o ktorom veria, že obýva taviace pece. Počas Phagunu a v deň Dasahia prinášajú Agariovia obety z hydiny na znak oddanosti svojim taviacim nástrojom. Tradične sa v dedinečarodejníci boli najímaní počas chorôb, aby určili božstvo, ktoré bolo urazené a ktorému sa potom ponúklo zadosťučinenie.

Bibliografia

Elwin, Verrier (1942). Agaria. Oxford: Humphrey Milford, Oxford University Press.

Russell, R. V. a Hira Lal (1916). "Agaria." In Kmene a kasty stredných provincií Indie, R. V. Russell a Hira Lal. 2. diel, 3-8. Nagpur: Government Printing Press. Reprint. 1969. Oosterhout: Anthropological Publications.

JAY DiMAGGIO