ETNONIMI: Agariya, Agharia

Čeprav Agari niso homogena skupina, se domneva, da so bili prvotno dravidsko govoreča veja plemena Gond. kot ločena kasta pa se od drugih razlikujejo po poklicu talilcev železa. leta 1971 je bilo njihovo prebivalstvo 17 548, razpršeni pa so bili po osrednji Indiji na območju Maikala v okrožjih Mandla, Raipur in Bilaspur.Med Loharji so tudi druge kaste Agarijcev. Ime Agarijcev izhaja bodisi iz hindujskega boga ognja Agnija bodisi iz njihovega plemenskega demona, ki se je rodil v plamenih, Agyasurja.

Agari živijo v svojem delu vasi ali mesta, včasih pa imajo svoj zaselek zunaj mesta. Nekateri potujejo od mesta do mesta in se ukvarjajo tudi s svojo obrtjo. Kot je bilo že navedeno, je tradicionalni poklic Agarijev taljenje železa. Rudo pridobivajo na območju Maikala, najraje imajo kamne temno rdečkaste barve. Rudo in oglje dajo v peči, ki jih razstrelijo.z mehi, ki jih poganjajo noge talilcev, in jih po bambusovih ceveh vodijo v peč, kar traja več ur. glinena izolacija peči se razbije, raztaljeno žlindro in oglje pa odvzamejo in razbijejo. izdelujejo pluge, matičnjake, sekire in srpe.

Tradicionalno moški in ženske (v Bilaspurju samo moški) zbirajo rudo in izdelujejo oglje za peči. Ob mraku ženske očistijo in pripravijo peči za delo naslednji dan, tako da očistijo in razbijejo kose rude ter jih pražijo na navadnem ognju; tuyerje (valjaste glinene odprtine za dovod zraka v peč) se valjajo ročno in jih prav tako izdelujejo ženske med delom.Ženske delajo z mehi, moški pa kladivom in nakovalom obdelujejo rudo. Gradnja nove peči je pomemben dogodek, v katerem sodeluje vsa družina: moški izkopljejo luknje za stebre in opravijo težka dela, ženske ometavajo stene, otroci pa prinašajo vodo in glino iz reke; po dokončanju se nad pečjo izreče mantra (molitev), da se zagotovi njenaproduktivnost.

Med agarijami obstajata dve endogamni podskupini, Patharia in Khuntias. ti dve podskupini si med seboj niti ne delita vode. eksogamni oddelki imajo običajno enaka imena kot Gondi, kot so Sonureni, Dhurua, Tekam, Markam, Uika, Purtai, Marai, če jih naštejemo le nekaj. nekatera imena, kot so Ahindwar, Ranchirai in Rattoria, so hindijskega izvora in kažejo na to, da nekateriseverni Hindujci so bili morda vključeni v pleme. posamezniki, ki pripadajo oddelku, naj bi tvorili rod s skupnim prednikom in so zato eksogamni. poreklo se sledi patrilinijsko. poroke običajno sklene oče. ko se fantov oče odloči za poroko, se k dekletovemu očetu pošljejo odposlanci, in če se sprejme, sledijo darila.V nasprotju s hindujskimi poročnimi običaji je poroka dovoljena med monsunom, ko je taljenje železa odloženo in ni dela. Nevestina cena se običajno plača nekaj dni pred obredom. Tako kot pri Gondih se lahko poročijo prvi bratranci in sestrične. Vdova se lahko poroči z mlajšim bratom pokojnega moža, zlasti če je ta svoboden, in to se pričakuje. razveza je dovoljena zaradiki koli strani v primeru prešuštva, razsipnosti ali slabega ravnanja. Če ženska zapusti moža, ne da bi se razvezala, mora drugi moški po običaju možu plačati odškodnino. Tudi med zelo razpršenimi podskupinami Agarije je tradicionalno obstajala diskriminacija: med Asurji je bila po običaju sankcionirana poroka s Chokh, čeprav obe skupini nista hoteli skleniti zakonske zveze zhindujske podskupine Lohar zaradi njihovega nižjega statusa.

Družinski bog je Dulha Deo, ki mu darujejo koze, kokoši, kokosove orehe in pecivo. Prav tako imajo gondsko božanstvo gozda Bura Deo. Lohasur, demon železa, je njihovo poklicno božanstvo, za katerega verjamejo, da prebiva v talilnih pečeh. Med Phagunom in na dan Dasahia Agarije darujejo kokoši v znak predanosti svojim talilnim pripomočkom. Tradicionalno so vasičarovniki so bili v času bolezni najeti, da bi določili božanstvo, ki je bilo užaljeno, in mu nato ponudili zadoščenje.

Bibliografija

Elwin, Verrier (1942). Agaria. Oxford: Humphrey Milford, Oxford University Press.

Russell, R. V. in Hira Lal (1916). "Agaria." V Plemena in kaste osrednjih provinc Indije, R. V. Russell in Hira Lal. 2. del, 3-8. Nagpur: Government Printing Press. Ponatis. 1969. Oosterhout: Anthropological Publications.

JAY DiMAGGIO