Религиозные убеждения. Сомалийцы - мусульмане-сунниты, подавляющее большинство которых придерживается обряда Шафи. Ислам в Сомали, вероятно, возник еще в тринадцатом веке. В девятнадцатом веке ислам был возрожден, и его популярные версии развились после прозелитизма шююх (поет. шейх ), принадлежащие к различным суфийским орденам.

Мусульманская вера является неотъемлемой частью повседневной общественной жизни. Деятельность католических и протестантских миссионеров никогда не была успешной. Сомалийские ученые спорят о том, в какой степени сомалийские мусульмане могли включить в себя элементы доисламской религии. Некоторые термины, обозначающие "Бога" (например, Ваг), встречаются и у соседних немусульманских народов. В городских районах появились группыкоторые, вдохновленные египетскими "Братьями-мусульманами" (Ахиваан Муслимин), пропагандируют более ортодоксальный ислам и критикуют правительство на моральных основаниях.

Считается, что мир населяют различные духовные существа. Джинни, единственная категория духов, которую признает ислам, обычно безвредны, если их не беспокоить. Другие категории духов, такие как аяамо, мингис, и рохан, более капризны и могут приносить болезни, овладевая своими жертвами. Группы одержимых часто образуют культы, стремясь успокоить одержимого духа.

Религиозные практики. В сомалийской культуре различают религиозного эксперта ( вадад ) и человек, озабоченный мирскими делами. Формальной иерархии духовенства не существует, но вадаад может пользоваться значительным уважением и собрать небольшую группу последователей, с которыми может поселиться в сельской общине. Пять стандартных мусульманских молитв обычно соблюдаются, но сомалийские женщины никогда не носили предписанные хиджабы. Жители деревень и городских поселений часто обращаются к вадааду.за благословениями, чарами и советами в мирских делах.

Церемонии. Сомалийцы не поклоняются мертвым, но совершают ежегодные поминальные службы на их могилах. Паломничества (sing. siyaaro ) к могилам святых также являются важными событиями в ритуальной жизни. Мусульманский календарь включает празднование ʿIid al Fidr (окончание Рамадана), Araafo (паломничество в Мекку) и Mawliid (день рождения Пророка). Среди немусульманских обрядов можно отметить dab - шиид (зажигание огня), во время которого все члены семьи прыгают через семейный очаг, является наиболее распространенным.

Искусство. Сомалийцы пользуются большим разнообразием аллитерированной устной поэзии и песен. Известные поэты могут пользоваться общенациональным авторитетом.

Медицина. Болезни приписываются как абстрактным сущностям и эмоциям, так и осязаемым причинам. Сомалийские кочевники открыли роль комаров в распространении малярии задолго до того, как эта связь была научно доказана. Медицинская система является плюралистической: пациенты могут свободно выбирать между травяными, религиозными и западными лекарствами.

Смерть и загробная жизнь. Хотя могилы выглядят незначительно, символические размеры похорон значительны. Труп считается вредным и должен быть быстро утилизирован. В местном сообществе отношения с покойным должны быть очищены от обид, а его уход из "этого мира" ( addunnyo ) до "следующего мира" ( аахиро Похороны служат напоминанием живым о возвращении Пророка и приближении дня суда ( qiyaame ), когда верующим нечего будет бояться, а грешники будут отправлены в ад.