ආගමික විශ්වාස. සෝමාලිවරුන් සුන්නි මුස්ලිම්වරුන් වන අතර, ඔවුන්ගෙන් අති බහුතරයක් ෂාෆි චාරිත්‍රය අනුගමනය කරති. ඉස්ලාම් දහතුන්වන සියවස තරම් ඈත අතීතයේ සෝමාලියාවේ ආරම්භ විය හැකිය. දහනව වන ශතවර්ෂයේදී ඉස්ලාමය පුනර්ජීවනය වූ අතර, විවිධ සූෆි නියෝගවලට අයත් ෂුයුක් (ගායනය කරන්න. ෂෙයික් ) ආගමට හැරවීමෙන් පසුව එහි ජනප්‍රිය අනුවාදයන් වර්ධනය විය.

මුස්ලිම් ඇදහිල්ල දෛනික සමාජ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. කතෝලික හා රෙපරමාදු මිෂනාරිවරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කිසිදා සාර්ථක වී නැත. සෝමාලියානු විද්වතුන් සෝමාලියානු මුස්ලිම්වරුන් පූර්ව-ඉස්ලාමික ආගමක අංග ඇතුළත් කර ඇත්තේ කෙතරම් දුරට දැයි විවාද කරති. "දෙවියන්" සඳහා වන සමහර යෙදුම් (උදා: වැග්) අසල්වැසි මුස්ලිම් නොවන ජනයා අතර ද දක්නට ලැබේ. නාගරික ප්‍රදේශවල, ඊජිප්තු මුස්ලිම් සහෝදරත්වයේ (අඛිවාන් මුස්ලිමින්) ආනුභාවයෙන් වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ඉස්ලාම් ආගමක් ප්‍රචාරය කරන සහ සදාචාරාත්මක පදනමින් රජය විවේචනය කරන කණ්ඩායම් පෙනී සිට ඇත.

විවිධ අධ්‍යාත්මික ජීවීන් ලෝකයේ වාසය කරන බව විශ්වාස කෙරේ. jinny, ඉස්ලාමය පිළිගන්නා එකම ආත්මයන් වර්ගය, ඒවා බාධාවකින් තොරව තැබුවහොත් සාමාන්‍යයෙන් හානිකර නොවේ. ayaamo, mingis, සහ rohaan, වැනි අනෙකුත් ස්ප්‍රීතු වර්ග වඩාත් චපල වන අතර ඔවුන්ගේ ගොදුරු වූවන් සන්තකයේ තබා ගැනීමෙන් රෝග ඇති කළ හැක. ආවේශ වූවන්ගේ කණ්ඩායම් බොහෝ විට ඇති ආත්මය සන්සිඳුවා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් ලබ්ධි ගොඩනඟා ගනී.

ආගමික වෘත්තිකයන්. සෝමාලියානු සංස්කෘතිය ආගමික විශේෂඥයෙකු ( wadaad ) සහ ලෞකික කාරණා සම්බන්ධයෙන් නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකු අතර වෙනස හඳුනා ගනී. පූජක තන්ත්‍රයේ විධිමත් ධුරාවලියක් නොමැත, නමුත් වදාද් සැලකිය යුතු ගෞරවයක් භුක්ති විඳිය හැකි අතර ග්‍රාමීය ප්‍රජාවක පදිංචි වීමට අනුගාමිකයින්ගේ කුඩා කණ්ඩායමක් එක්රැස් කළ හැකිය. සම්මත මුස්ලිම් යාඥාවන් පහක් සාමාන්‍යයෙන් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ, නමුත් සෝමාලියානු කාන්තාවන් කිසි විටෙකත් නියමිත වැස්ම පැළඳ නැත. ගැමියන් සහ නාගරික පදිංචිකරුවන් ලෞකික කාරණා සම්බන්ධයෙන් ආශීර්වාද, ආකර්ශනීය සහ උපදෙස් සඳහා නිතර වදාද් වෙත හැරේ.

උත්සව. සෝමාලියානුවන් මළවුන්ට නමස්කාර නොකරයි, නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ සොහොන් අසල වාර්ෂික අනුස්මරණ සේවා සිදු කරයි. සාන්තුවරයන්ගේ සොහොන් කොත් වෙත වන්දනා කිරීම (sing. siyaaro ) චාරිත්‍රානුකූල ජීවිතයේ ප්‍රමුඛ සිදුවීම් ද වේ. මුස්ලිම් දින දර්ශනයට ʿIid al Fidr (රාමදාන් අවසානය), Aarafo (මක්කම වන්දනාව) සහ Mawliid (නබිතුමාගේ උපන් දිනය) සැමරීම ඇතුළත් වේ. මුස්ලිම් නොවන උත්සව අතර, dab - shiid (ගිනි දැල්වීම), පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් පවුලේ උදුන හරහා පැනීම, වඩාත් පුළුල් ලෙස සිදු කරනු ලැබේ.

කලාව. සෝමාලියානුවන් විවිධ වාචික කාව්‍ය සහ ගීත රසවිඳිති. කීර්තිමත් කවියන් රට පුරා කීර්තියක් භුක්ති විඳීමට පැමිණිය හැකිය.

ඖෂධ. වියුක්ත ආයතන සහ චිත්තවේගයන් සහ ප්‍රත්‍යක්ෂ හේතු යන දෙකටම රෝග ආරෝපණය කෙරේ. සෝමාලියානු නාමිකයින් මදුරුවන්ගේ භූමිකාව සොයා ගත්හමෙම සම්බන්ධතාවය විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර මැලේරියාව පැතිරීම. වෛද්‍ය ක්‍රමය බහු වචන එකකි: රෝගීන්ට ඖෂධ, ආගමික සහ බටහිර ඖෂධ අතර නිදහස් තේරීමක් ඇත.

මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය. සොහොන් නොවැදගත් පෙනුමක් තිබුණද, අවමංගල්‍යවල සංකේතාත්මක මානයන් සැලකිය යුතු ය. මෘත දේහය හානිකර ලෙස සලකනු ලබන අතර ඉක්මනින් බැහැර කළ යුතුය. ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාව තුළ, මියගිය පුද්ගලයා සමඟ ඇති සබඳතා දුක්ගැනවිලිවලින් ඉවත් කළ යුතු අතර, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ "මේ ලෝකය" ( addunnyo ) සිට "ඊළඟ ලෝකය" ( aakhiro ) දක්වා ගමන් කිරීම සහතික කළ යුතුය. . විශ්වාසවන්තයින්ට බිය වීමට කිසිවක් නොමැති නමුත් පව්කාරයන් නිරයට යවනු ලබන නබිතුමාගේ නැවත පැමිණීම සහ විනිශ්චය දිනය ( qiyaame ) ළං වන බව අවමංගල්‍ය මතක් කිරීමක් ලෙස සේවය කරයි.