Religiaj Kredoj. Somaloj estas sunaistoj, la granda plimulto de kiuj sekvas la Shafi-riton. Islamo probable devenas de la dektria jarcento en Somalio. En la deknaŭa jarcento Islamo estis revigligita, kaj popularaj versioj de ĝi formiĝis post la prozelitismo de shuyukh (kantu. shaykh ) apartenanta al malsamaj Sufi-ordoj.

La islama kredo formas integran parton de la ĉiutaga socia vivo. La agadoj de katolikaj kaj protestantaj misiistoj neniam estis sukcesaj. Somaliaj akademiuloj diskutas la amplekson al kiu somalislamanoj eble asimilis elementojn de antaŭ-islama religio. Kelkaj el la esprimoj por "dio" (ekz., Wag) ankaŭ estas trovitaj inter la najbaraj ne-islamaj popoloj. En urbaj areoj aperis grupoj kiuj, inspiritaj de la egipta islama frateco (Akhiwaan Muslimin), propagandas pli ortodoksan islamon kaj kritikas la registaron pro moralaj kialoj.

Oni kredas, ke diversaj spiritaj estaĵoj loĝas en la mondo. La jiny, la sola kategorio de spiritoj, kiujn Islamo rekonas, estas ĝenerale sendanĝeraj se ili estas lasitaj neĝenataj. Aliaj kategorioj de spiritoj, kiel ekzemple ayaamo, mingis, kaj rohaan, estas pli kapricaj kaj povas alporti malsanon posedante siajn viktimojn. Grupoj de tiuj, kiuj estas poseditaj, ofte formas kultojn serĉantajn trankviligi la posedantan spiriton.

Religiaj Praktikistoj. La somala kulturo distingas inter religiema fakulo ( wadaad ) kaj homo, kiu okupiĝas pri sekularaj aferoj. Ekzistas neniu formala hierarkio de pastraro, sed wadaad povas ĝui konsiderindan respekton kaj povas kunveni malgrandan partion de anoj kun kiu ekloĝi en kampara komunumo. La kvin normaj islamaj preĝoj estas ĝenerale observitaj, sed somalvirinoj neniam portis la preskribitajn vualojn. Vilaĝanoj kaj urbaj setlantoj ofte turnas al la wadaad por benoj, ĉarmoj, kaj konsiloj en sekularaj aferoj.

Ceremonioj. Somaloj ne adoras la mortintojn, sed ili ja faras ĉiujarajn memorservojn ĉe siaj tomboj. Pilgrimadoj (kantu. siyaaro ) al la tomboj de sanktuloj ankaŭ estas elstaraj okazaĵoj en rita vivo. La islama kalendaro inkludas la festadon de ʿIid al Fidr (la fino de Ramadano), Araafo (la pilgrimado al Mekao), kaj Mawliid (la naskiĝtago de la Profeto). Inter la ne-islamaj ceremonioj, la dab - shiid (la fajrobruligo), ĉe kiu ĉiuj domanaranoj saltas trans la familian kamenon, estas plej vaste farita.

Artoj. Somaloj ĝuas ampleksan varion de aliterata buŝa poezio kaj kantoj. Famaj poetoj povas veni por ĝui tutlandan prestiĝon.

Medicino. Malsanoj estas atribuataj kaj al abstraktaj estaĵoj kaj emocioj kaj al palpeblaj kaŭzoj. Somali nomadoj malkovris la rolon de moskitoj enla disvastiĝo de malario longe antaŭ ol tiu ĉi rilato estis science pruvita. La medicina sistemo estas plurala: pacientoj havas liberan elekton inter herbaj, religiaj kaj okcidentaj medikamentoj.

Morto kaj Postvivo. Kvankam tomboj estas sensignifaj aspektoj, la simbolaj grandeco de entombigoj estas konsiderindaj. La kadavro estas vidita kiel damaĝa kaj devas esti forigita rapide. Ene de la hejmkomunumo, rilatoj kun la mortinto devas esti malplenigitaj de plendoj, kaj lia aŭ ŝia transiro de "ĉi tiu mondo" ( addunnyo ) al la "sekva mondo" ( aakhiro ) certigita. . Entombigoj servas kiel memorigilo al la vivado de la reveno de la Profeto kaj la proksimiĝanta tago de juĝo ( qiyaame ), kiam la fideluloj havos nenion por timi, sed pekuloj estos senditaj al infero.