Dini İnamlar. Somalililər sünni müsəlmanlardır, onların böyük əksəriyyəti Şafi ayininə əməl edirlər. İslam, yəqin ki, Somalidə XIII əsrə qədər gedib çıxır. On doqquzuncu əsrdə müxtəlif sufi təriqətlərinə mənsub olan şuyux (oxu. şeyx ) təbliğ olunduqdan sonra İslam yenidən canlandı və onun məşhur versiyaları inkişaf etdi.

Müsəlman dini gündəlik sosial həyatın ayrılmaz bir hissəsini təşkil edir. Katolik və protestant missionerlərinin fəaliyyəti heç vaxt uğurlu olmayıb. Somali alimləri, Somalili müsəlmanların İslamdan əvvəlki dinin elementlərini nə dərəcədə birləşdirə biləcəyini müzakirə edirlər. "Tanrı" terminlərinin bəzilərinə (məsələn, Vaq) qonşu qeyri-müsəlman xalqlar arasında da rast gəlinir. Şəhər yerlərində Misir Müsəlman Qardaşlarından (Axivan Müslimin) ilhamlanaraq daha ortodoks İslamı təbliğ edən və hökuməti mənəvi əsaslarla tənqid edən qruplar peyda olub.

Dünyada müxtəlif ruhani varlıqların yaşadığına inanılır. cinlər, İslamın tanıdığı yeganə ruhlar kateqoriyası, onlar narahat edilmədikdə, ümumiyyətlə zərərsizdirlər. ayaamo, mingis, və rohaan, kimi ruhların digər kateqoriyaları daha şıltaqdır və qurbanlarına sahib olmaqla xəstəlik gətirə bilər. Sahib olanlardan ibarət qruplar çox vaxt sahiblik ruhunu sakitləşdirmək üçün kultlar yaradırlar.

Din xadimləri. Somali mədəniyyəti dini ekspert ( wadaad ) ilə dünyəvi işlərlə məşğul olan insan arasında fərq qoyur. Ruhanilərin formal iyerarxiyası yoxdur, lakin bir vadad kifayət qədər hörmətə malik ola bilər və kənd icmasında məskunlaşacaq kiçik bir ardıcıllar qrupu toplaya bilər. Beş standart müsəlman namazı ümumiyyətlə yerinə yetirilir, lakin Somalili qadınlar heç vaxt təyin olunmuş örtükləri taxmayıblar. Kəndlilər və şəhər sakinləri xeyir-dua, cazibədarlıq və dünyəvi işlərdə məsləhət almaq üçün tez-tez vadada müraciət edirlər.

Mərasimlər. Somalililər ölülərə sitayiş etmirlər, lakin məzarlarında hər il anım mərasimləri keçirirlər. Müqəddəslərin məzarlarını ziyarət etmək (oxumaq. siyaaro ) də ritual həyatda görkəmli hadisələrdir. Müsəlman təqviminə Fidr bayramı (Ramazan ayının sonu), Ərafo (Məkkəyə həcc ziyarəti) və Mövlid (Peyğəmbərin doğum günü) daxildir. Qeyri-müsəlman mərasimləri arasında bütün ailə üzvlərinin ailə ocağının üstündən tullandığı dab - şiid (odun yandırılması) ən geniş şəkildə icra edilir.

İncəsənət. Somalililər alliterasiya edilmiş şifahi şeir və mahnıların geniş çeşidindən zövq alırlar. Tanınmış şairlər ümummilli nüfuza sahib ola bilərlər.

Tibb. Xəstəliklər həm mücərrəd varlıqlara və emosiyalara, həm də maddi səbəblərə aid edilir. Somali köçəriləri ağcaqanadların rolunu kəşf etdilərmalyariyanın yayılması bu əlaqədən çox əvvəl elmi cəhətdən sübut edilmişdir. Tibb sistemi cəmdir: xəstələr bitki mənşəli, dini və Qərb dərmanları arasında sərbəst seçim edə bilərlər.

Ölüm və Axirət. Qəbirlər əhəmiyyətsiz görünsə də, dəfn mərasimlərinin simvolik ölçüləri əhəmiyyətlidir. Meyit zərərli hesab olunur və tez bir zamanda atılmalıdır. Yerli icma daxilində mərhumla münasibətləri incikliklərdən təmizləməli və onun “bu dünya”dan ( addunnyo ) “sonrakı dünyaya” ( aakhiro ) keçidi təmin edilməlidir. . Dəfn mərasimləri Peyğəmbərin qayıdışının yaşaması və yaxınlaşan qiyamət gününün ( qiyaame ), möminlərin qorxusu olmayacaq, lakin günahkarların cəhənnəmə göndəriləcəyi bir xatırlatma rolunu oynayır.