Religiös övertygelse. Somalierna är sunnimuslimer och de allra flesta följer Shafi-riten. Islam har troligen anor så långt tillbaka som till 1200-talet i Somalia. På 1800-talet återupplivades islam och populära versioner av den utvecklades efter proselytiseringen av shuyukh (sing. shaykh ) som tillhör olika sufiska ordnar.

Den muslimska tron utgör en integrerad del av det dagliga sociala livet. Katolska och protestantiska missionärer har aldrig varit framgångsrika. Somaliska forskare diskuterar i vilken utsträckning somaliska muslimer kan ha tagit upp element från en förislamisk religion. Vissa av termerna för "Gud" (t.ex. Wag) finns också bland de icke-muslimska grannfolken. I stadsområden har grupper dykt uppsom, inspirerade av det egyptiska Muslimska brödraskapet (Akhiwaan Muslimin), förespråkar en mer ortodox islam och kritiserar regeringen på moraliska grunder.

En mängd olika andliga varelser tros bebo världen. Jinny, den enda kategori av andar som islam erkänner, är i allmänhet ofarliga om de lämnas ostörda. Andra kategorier av andar, t.ex. ayaamo, mingis, och rohaan, är mer nyckfulla och kan orsaka sjukdom genom att besätta sina offer. Grupper av personer som är besatta bildar ofta sekter som försöker lugna den besättande anden.

Religiösa utövare. I den somaliska kulturen skiljer man mellan en religiös expert ( Wadaad ) och en person som är upptagen av världsliga frågor. Det finns ingen formell prästerlig hierarki, men en wadaad kan åtnjuta stor respekt och kan samla en liten grupp anhängare med vilka han kan bosätta sig i ett landsbygdssamhälle. De fem muslimska standardbönerna följs i allmänhet, men somaliska kvinnor har aldrig burit de föreskrivna slöjorna. Bybor och stadsbor vänder sig ofta till wadaadenför välsignelser, charm och råd i världsliga frågor.

Ceremonier. Somalier dyrkar inte de döda, men de utför årliga minnesgudstjänster vid deras gravar. Pilgrimsfärder (sing. siyaaro ) till helgonens gravar är också framträdande händelser i det rituella livet. Den muslimska kalendern inkluderar firandet av ʿIid al Fidr (slutet av Ramadan), Araafo (pilgrimsfärden till Mecka) och Mawliid (profetens födelsedag). Bland de icke-muslimska ceremonierna kan nämnas dab shiid (tändandet av elden), då alla hushållsmedlemmar hoppar över familjens eldstad, är den mest utbredda företeelsen.

Konst. Somalierna har ett brett utbud av allittererad muntlig poesi och sånger. Berömda poeter kan komma att åtnjuta prestige i hela landet.

Medicin. Sjukdomar tillskrivs både abstrakta enheter och känslor och konkreta orsaker. Somaliska nomader upptäckte myggornas roll i spridningen av malaria långt innan detta samband bevisades vetenskapligt. Det medicinska systemet är pluralistiskt: patienter har ett fritt val mellan växtbaserade, religiösa och västerländska mediciner.

Döden och livet efter döden. Även om gravar ser obetydliga ut, är begravningarnas symboliska dimensioner betydande. Liket ses som skadligt och måste bortskaffas snabbt. Inom lokalsamhället måste relationerna med den avlidne rensas från klagomål, och hans eller hennes bortgång från "denna värld" ( addunnyo ) till "nästa värld" ( Aakhiro Begravningar tjänar som en påminnelse till de levande om profetens återkomst och den annalkande domens dag ( qiyaame ), då de troende inte kommer att ha något att frukta, men syndare kommer att skickas till helvetet.