Religieuze overtuigingen. Somaliërs zijn soennitische moslims, waarvan de overgrote meerderheid de Shafi-ritus volgt. De islam gaat in Somalië waarschijnlijk terug tot de dertiende eeuw. In de negentiende eeuw werd de islam nieuw leven ingeblazen en ontwikkelden zich populaire versies ervan na de proselitisme van shuyukh (zingen. shaykh ) die tot verschillende soefi-ordes behoren.

Het moslimgeloof maakt integraal deel uit van het dagelijkse sociale leven. De activiteiten van katholieke en protestantse missionarissen zijn nooit succesvol geweest. Somalische geleerden debatteren over de mate waarin Somalische moslims elementen van een pre-islamitische religie kunnen hebben overgenomen. Sommige termen voor "God" (bijv. Wag) worden ook aangetroffen bij de naburige niet-islamitische volkeren. In stedelijke gebieden zijn groepen verschenendie, geïnspireerd door de Egyptische Moslim Broederschap (Akhiwaan Muslimin), een meer orthodoxe islam propageren en de regering bekritiseren op morele gronden.

Men gelooft dat er verschillende spirituele wezens in de wereld wonen. De jinny, de enige categorie geesten die de Islam erkent, zijn over het algemeen ongevaarlijk als ze ongemoeid worden gelaten. Andere categorieën geesten, zoals ayaamo, mingis, en rohaan, zijn grilliger en kunnen hun slachtoffers ziek maken door bezeten te raken. Groepen bezetenen vormen vaak sektes om de bezittende geest te kalmeren.

Religieuze beoefenaars. De Somalische cultuur maakt onderscheid tussen een religieuze expert ( wadaad ) en iemand die zich bezighoudt met wereldse zaken. Er is geen formele hiërarchie van geestelijken, maar een wadaad kan veel respect genieten en een kleine groep volgelingen verzamelen waarmee hij zich in een plattelandsgemeenschap kan vestigen. De vijf standaard moslimgebeden worden over het algemeen nageleefd, maar Somalische vrouwen hebben nooit de voorgeschreven sluiers gedragen. Dorpelingen en stedelijke kolonisten wenden zich vaak tot de wadaadvoor zegeningen, charmes en advies in wereldse zaken.

Ceremonies. Somaliërs vereren de doden niet, maar ze houden wel jaarlijkse herdenkingsdiensten bij hun graven. Bedevaarten (zing. siyaaro ) naar de graven van heiligen zijn ook prominente gebeurtenissen in het rituele leven. De islamitische kalender omvat de viering van ʿIid al Fidr (het einde van de Ramadan), Araafo (de bedevaart naar Mekka), en Mawliid (de geboortedag van de Profeet). Onder de niet-islamitische ceremonies, de schar - shiid (het aansteken van het vuur), waarbij alle leden van het huishouden over de familiehaard springen, wordt het meest uitgevoerd.

Kunsten. Somaliërs kennen een grote verscheidenheid aan mondelinge allitererende poëzie en liederen. Beroemde dichters genieten soms nationaal aanzien.

Geneeskunde. Ziekten worden zowel toegeschreven aan abstracte entiteiten en emoties als aan tastbare oorzaken. Somalische nomaden ontdekten de rol van muggen bij de verspreiding van malaria lang voordat dit verband wetenschappelijk bewezen was. Het medische systeem is meervoudig: patiënten kunnen vrij kiezen tussen kruiden-, religieuze en westerse medicijnen.

Dood en hiernamaals. Hoewel graven er onbeduidend uitzien, zijn de symbolische dimensies van begrafenissen aanzienlijk. Het lijk wordt gezien als schadelijk en moet snel worden opgeruimd. Binnen de lokale gemeenschap moet de relatie met de overledene worden gezuiverd van grieven, en zijn of haar overgang uit "deze wereld" ( addunnyo ) naar de "volgende wereld" ( aakhiro Begrafenissen herinneren de levenden aan de terugkeer van de profeet en de naderende dag des oordeels ( qiyaame ), wanneer de gelovigen niets te vrezen zullen hebben, maar de zondaars naar de hel gestuurd zullen worden.