مذهبي عقيدا. صومالي سني مسلمان آهن، جن جي وڏي اڪثريت شافعي رسم جي پيروي ڪندي آهي. اسلام غالباً تيرهين صدي عيسويءَ ۾ صوماليا ۾ پيدا ٿيو. اڻويهين صدي عيسويءَ ۾ اسلام کي زنده ڪيو ويو، ۽ ان جا مشهور نسخا مختلف صوفي حڪمن سان تعلق رکندڙ شيوخ (ڳائڻ شيخ ) جي تبليغ بعد ترقي پذير ٿيا.

مسلمان عقيدو روزمره جي سماجي زندگيءَ جو هڪ لازمي حصو بڻجي ٿو. ڪيٿولڪ ۽ پروٽيسٽنٽ مشنري جون سرگرميون ڪڏهن به ڪامياب نه ٿيون آهن. صومالي عالمن ان حد تائين بحث ڪيو ته صومالي مسلمانن شايد اسلام کان اڳ واري مذهب جا عنصر شامل ڪيا آهن. ”خدا“ لاءِ ڪي اصطلاح (مثال طور، واگ) پاڙيسري غير مسلم ماڻهن ۾ به مليا آهن. شهري علائقن ۾، گروپ ظاهر ٿيا آهن، جيڪي مصري اخوان المسلمين (اخوان المسلمين) کان متاثر ٿي، هڪ وڌيڪ قدامت پسند اسلام جي تبليغ ڪن ٿا ۽ اخلاقي بنيادن تي حڪومت تي تنقيد ڪن ٿا.

ڪيترن ئي روحاني مخلوقن کي دنيا ۾ رهڻ جو يقين آهي. جني، روحن جو واحد طبقو جنهن کي اسلام تسليم ڪري ٿو، اهي عام طور تي بي ضرر آهن جيڪڏهن انهن کي بغير رهجي وڃي. روحن جا ٻيا درجا، جيئن ته آيامو، منگس، ۽ روهان، وڌيڪ مزيدار هوندا آهن ۽ انهن جي مرضيءَ سان بيمار ٿي سگهن ٿا. انهن جا گروهه جن تي قبضو ڪيو ويو آهي اڪثر ڪري ڪلٽ ٺاهيندا آهن جيڪي روح کي آرام ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن.

مذهبي عمل ڪندڙ. صومالي ثقافت هڪ مذهبي ماهر ( wadaad ) ۽ هڪ شخص جي وچ ۾ فرق ڪري ٿو جيڪو دنيا جي معاملن ۾ مشغول آهي. پادريءَ جو ڪو به رسمي درجو نه آهي، پر هڪ واديءَ کي ڪافي عزت ملي سگهي ٿي ۽ هو پيروڪارن جي هڪ ننڍڙي جماعت کي گڏ ڪري سگهي ٿو، جن سان گڏ ڳوٺاڻي برادريءَ ۾ آباد ٿئي. پنجن معياري مسلمان نمازون عام طور تي ملن ٿيون، پر صومالي عورتون ڪڏهن به مقرر ٿيل حجاب نه پائيندا آهن. ڳوٺاڻا ۽ شهري آبادي اڪثر دنياوي معاملن ۾ نعمتن، خيرات ۽ صلاحن لاءِ وداد جو رخ ڪندا آهن.

تقريبون. صوماليا مئل جي پوڄا نٿا ڪن، پر انهن جي قبرن تي ساليانو يادگار خدمتون انجام ڏين ٿا. اوليائن جي مقبرن جي زيارت (ڳائڻ. سيارو ) پڻ رسم زندگي ۾ اهم واقعا آهن. مسلم ڪئلينڊر ۾ عيد الفطر (رمضان جي آخر)، عرفو (مڪي جي زيارت)، ۽ ميلاد (پيغمبر جو جنم ڏينهن) شامل آهن. غير مسلم رسمن ۾، دب - شيد (آگ جي روشني)، جنهن ۾ گهر جا سڀئي ميمبر پنهنجي خاندان جي چوٽي تي ٽپو ڏين ٿا، تمام وڏي پيماني تي انجام ڏنو ويندو آهي.

آرٽس. صومالي زباني شاعري ۽ گيتن جي وسيع قسم مان لطف اندوز ٿين ٿا. ملڪ جا نامور شاعر به اچي ملن ٿا.

دوائون. بيماريون ٻنهي تجريدي ادارن ۽ جذبات سان منسوب ڪيون وينديون آهن ۽ واضح سببن ڏانهن. صوماليا جي خانه بدوش مڇرن جو ڪردار دريافت ڪيومليريا جي پکيڙ گهڻو اڳ هن تعلق کي سائنسي طور تي ثابت ڪيو ويو آهي. طبي نظام هڪ جمع آهي: مريضن کي هيبل، مذهبي، ۽ مغربي دوائن جي وچ ۾ مفت انتخاب آهي.

موت ۽ بعد جي زندگي. جيتوڻيڪ قبرون ڏسڻ ۾ غير معمولي آهن، پر جنازي جا علامتي طول و عرض قابل غور آهن. لاش کي نقصانڪار طور ڏٺو وڃي ٿو ۽ جلدي ختم ٿيڻ گهرجي. مقامي ڪميونٽي جي اندر، مقتول سان لاڳاپن کي شڪايتن کان پاڪ ڪيو وڃي، ۽ "هن دنيا" ( addunnyo ) کان "ايندڙ دنيا" ( آخرو ) ڏانهن وڃڻ کي يقيني بڻايو وڃي. . ڪفن دفن رسول جي واپسي ۽ قيامت جي ويجهو اچڻ واري ڏينهن جي ياد ڏياريندڙ جي طور تي ڪم ڪن ٿا ( قيام )، جڏهن وفادارن کي خوف جي ڪا به شيء نه هوندي، پر گنهگار کي دوزخ ڏانهن موڪليو ويندو.