რელიგიური მრწამსი. სომალელები სუნიტი მუსლიმები არიან, რომელთა დიდი უმრავლესობა შაფის რიტუალს მიჰყვება. ისლამი, სავარაუდოდ, ჯერ კიდევ მეცამეტე საუკუნით თარიღდება სომალიში. მეცხრამეტე საუკუნეში ისლამი აღორძინდა და მისი პოპულარული ვერსიები განვითარდა სხვადასხვა სუფიურ ორდენებს მიკუთვნებული შუიუჰ (მღერა. შაიხ ) პროზელიტიზაციის შემდეგ.

მუსლიმური რწმენა ყოველდღიური სოციალური ცხოვრების განუყოფელ ნაწილს წარმოადგენს. კათოლიკე და პროტესტანტი მისიონერების საქმიანობა არასოდეს ყოფილა წარმატებული. სომალელი მეცნიერები მსჯელობენ იმაზე, თუ რამდენად შეიძლება სომალელი მუსლიმები შეიცავდნენ პრეისლამური რელიგიის ელემენტებს. „ღმერთის“ ზოგიერთი ტერმინი (მაგ. ვაგი) ასევე გვხვდება მეზობელ არამუსლიმ ხალხებში. ქალაქებში გაჩნდა ჯგუფები, რომლებიც ეგვიპტის მუსლიმთა საძმოს (Akhiwaan Muslimin) მიერ შთაგონებული, უფრო მართლმადიდებლური ისლამის პროპაგანდას და მორალურ ნიადაგზე აკრიტიკებენ მთავრობას.

ითვლება, რომ სამყაროში სხვადასხვა სულიერი არსება ბინადრობს. ჯინი, სულების ერთადერთი კატეგორია, რომელსაც ისლამი აღიარებს, ზოგადად უვნებელია, თუ ისინი დაუბრკოლებლად დარჩებიან. ალკოჰოლური სასმელების სხვა კატეგორიები, როგორიცაა ayaamo, mingis, და rohaan, უფრო კაპრიზული არიან და შესაძლოა ავადმყოფობა მოჰყვეს თავიანთ მსხვერპლს. დაპყრობილთა ჯგუფები ხშირად ქმნიან კულტებს, რომლებიც ცდილობენ დაამშვიდონ მესაკუთრე სული.

რელიგიური პრაქტიკოსები. სომალის კულტურა განასხვავებს რელიგიურ ექსპერტს ( wadaad ) და ადამიანს, რომელიც დაკავებულია ამქვეყნიური საკითხებით. არ არსებობს სასულიერო პირების ფორმალური იერარქია, მაგრამ ვადადი შეიძლება სარგებლობდეს დიდი პატივისცემით და შეკრიბოს მიმდევრების მცირე პარტია, რომლებთანაც დასახლდებიან სოფლის თემში. ხუთი სტანდარტული მუსლიმური ლოცვა ძირითადად დაცულია, მაგრამ სომალელი ქალები არასოდეს ატარებდნენ დადგენილ ფარდას. სოფლის მაცხოვრებლები და ქალაქის მცხოვრებლები ხშირად მიმართავენ ვადადს კურთხევის, ხიბლისა და რჩევისთვის ამქვეყნიურ საკითხებში.

ცერემონიები. სომალელები არ სცემენ თაყვანს მიცვალებულებს, მაგრამ ყოველწლიურად ასრულებენ სამახსოვრო მსახურებას მათ საფლავებზე. რიტუალურ ცხოვრებაში ასევე თვალსაჩინო მოვლენაა წმინდანთა საფლავებთან მომლოცველები (მღერა. siyaaro ). მუსლიმური კალენდარი მოიცავს აიდ ალ-ფიდრის (რამაზანის დასასრული), არააფოს (მოლოცვები მექაში) და მავლიდის (წინასწარმეტყველის დაბადების დღეს) დღესასწაულს. არამუსლიმურ ცერემონიებს შორის ყველაზე ფართოდ სრულდება დაბ - შიიდი (ცეცხლის დანთება), რომლის დროსაც ოჯახის ყველა წევრი ოჯახის კერას გადახტება.

ხელოვნება. სომალელები სარგებლობენ ალიტერირებული ზეპირი პოეზიისა და სიმღერების მრავალფეროვნებით. ცნობილი პოეტები შეიძლება მოვიდნენ, რომ დატკბნენ ქვეყნის მასშტაბით.

მედიცინა. დაავადებები მიეკუთვნება როგორც აბსტრაქტულ არსებებს და ემოციებს, ასევე ხელშესახებ მიზეზებს. სომალელი მომთაბარეებმა აღმოაჩინეს კოღოების როლიმალარიის გავრცელება ამ კავშირის მეცნიერულად დადასტურებამდე დიდი ხნით ადრე. სამედიცინო სისტემა მრავლობითია: პაციენტებს აქვთ თავისუფალი არჩევანი მცენარეულ, რელიგიურ და დასავლურ მედიკამენტებს შორის.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. მიუხედავად იმისა, რომ საფლავები უმნიშვნელოა, დაკრძალვის სიმბოლური ზომები საკმაოდ მნიშვნელოვანია. გვამი განიხილება, როგორც მავნე და უნდა განადგურდეს სწრაფად. ადგილობრივ საზოგადოებაში, გარდაცვლილთან ურთიერთობა უნდა გაიწმინდოს წყენისგან და უზრუნველყოფილი იყოს მისი გადასვლა „ამ სამყაროდან“ ( addunnyo ) „შემდეგ სამყაროში“ ( აახირო ) . დაკრძალვები ემსახურება წინასწარმეტყველის დაბრუნების ცხოვრების შეხსენებას და განკითხვის მოახლოებას ( qiyaame ), როდესაც მორწმუნეებს არაფრის ეშინიათ, მაგრამ ცოდვილებს ჯოჯოხეთში გაგზავნიან.