რელიგიური მრწამსი. ბუდიზმი, ინდუიზმი და მკვიდრი რწმენები თანაარსებობენ და შერეულია ნევარებს შორის. ბუდიზმის ძირითადი ფორმა, რომელიც აქ პრაქტიკაში გამოიყენება, არის მაჰაიანა ან დიდი სატრანსპორტო საშუალება "გზა", რომელშიც ტანტრიცირებული და ეზოთერული ვაჟარანა, ბრილიანტი ან ჭექა-ქუხილი "გზა" ითვლება უმაღლესად. Theravada ბუდიზმი არც თუ ისე პოპულარულია, მაგრამ ბოლო წლებში ზომიერი აღორძინება იყო. ინდუიზმი რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში სარგებლობდა ძლიერი მხარდაჭერით. შივას, ვიშნუს და მათთან დაკავშირებულ ბრაჰმანურ ღვთაებებს პატივს სცემენ, მაგრამ უფრო დამახასიათებელია სხვადასხვა ქალღმერთების თაყვანისცემა, რომლებსაც უწოდეს ტერმინები, როგორიცაა mātrikā, devī, ajimā, და ma. ძირძველი ელემენტები ჩანს დიგუ დიას რიტუალებში, byāncā nakegu ("ბაყაყების კვება" ბრინჯის გადარგვის შემდეგ), რწმენა ზებუნებრივის შესახებ და მრავალი სხვა ჩვეულება. ნევარებს სწამთ დემონების არსებობა ( lākhe ), მიცვალებულთა ბოროტი სულები ( პრეტ, აგატი), მოჩვენებები (ბჰუტ, კიკანნი), ბოროტი სულები ( ხია), და ჯადოქრები ( ბოქსი). კრემაციის მოედნები, გზაჯვარედინები, ადგილები, რომლებიც დაკავშირებულია წყალთან ან განადგურებასთან და უზარმაზარი ქვები მათი საყვარელი დასასვენებელი ადგილებია. მანტრებსა და შესაწირავებს იყენებენ მღვდლები და სხვა პრაქტიკოსები მათ გასაკონტროლებლად და გასამართლებლად.

რელიგიური პრაქტიკოსები. გუბჰაჯუ და ბრაჰმანი, შესაბამისად, ბუდისტი და ინდუისტური მღვდლები არიან; ისინი არიან დაქორწინებული შინამეურნეობები, როგორცმხოლოდ თერავადას ბერები არიან დაუქორწინებლები. ბუდისტი და ინდუისტი მღვდლები ასრულებენ საყოფაცხოვრებო რიტუალებს, ფესტივალებსა და სხვა რიტუალებს. ტანტრიული მღვდლები ან აჯაჯუ (კარმაჩარია), დაკრძალვის მღვდლები ან ტინი (სივაჩარია) და ბჰა ფასდება უფრო დაბალი. ასტროლოგებს ზოგან დაკრძალვასაც უკავშირებენ. ზოგიერთ რაიონში ხუსაჰ (ტანდუკარი) ემსახურება ნაის კასტას, როგორც მათი საყოფაცხოვრებო მღვდლები.

ცერემონიები. ცხოვრების ციკლის ძირითადი რიტუალებია: რიტუალები დაბადებისას და დაბადების შემდეგ ( macā bu benkegu, jankwa, და ა.შ.); დაწყების ორი ეტაპი ( bwaskhā და bare chuyegu ან kaytā pūjū ბიჭებისთვის; ihi და bārā tayegu გოგონები); საქორწილო ცერემონიები; სიბერის დღესასწაულები ( budhā jankwa ) ; დაკრძალვისა და სიკვდილის შემდგომი რიტუალები. ორმოცი ან მეტი კალენდრის რიტუალები და ფესტივალები ტარდება ერთ ადგილას. ზოგიერთი, როგორიცაა gathamuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, და tihār, საერთოა ყველა ლოკალიზაციისთვის, მაგრამ ბევრი სხვა ფესტივალი ლოკალიზებულია. მოწყალების შეთავაზება მნიშვნელოვანი რელიგიური აქტია, საიდანაც ბუდისტური samyak ყველაზე სადღესასწაულოა. რიტუალები მეორდება ერთი წლის განმავლობაში. Nitya pūjā (ღვთაებათა ყოველდღიური თაყვანისცემა), sãlhu bhway (დღესასწაული ყოველი თვის პირველ დღეს) და mangalbār vrata (სამშაბათის მარხვა). ასევე არის რიტუალები, რომელთა თარიღი არ არის დაფიქსირებული, რომლებიც ტარდებამხოლოდ მაშინ, როცა საჭიროა ან შემოთავაზებულია.

ხელოვნება. ახალი მხატვრული ნიჭი გამოიხატება არქიტექტურასა და ქანდაკებაში. ინდური ტრადიციით შთაგონებული, განვითარდა სასახლეების, ტაძრების, მონასტრების, სტუპების, შადრევნებისა და საცხოვრებელი შენობების უნიკალური სტილი. ისინი ხშირად ამშვენებს ხის ჩუქურთმებს და აღჭურვილია ქვის ან ლითონის ქანდაკებებით. კედლებზე, გრაგნილებსა და ხელნაწერებზე აღმოჩენილია რელიგიური ნახატები. მუსიკა დასარტყამებით, ციმბალებით, ჩასაბერი ინსტრუმენტებით და ზოგჯერ სიმღერებით შეუცვლელია მრავალ ფესტივალსა და რიტუალში. ხელოვნების უმეტესობას მამაკაცები იყენებენ.

მედიცინა. დაავადება მიეკუთვნება ბოროტ საგნებს, დედა ქალღმერთების ბოროტ ნებას, ჯადოქრობას, თავდასხმას, ფლობას ან ზებუნებრივთა სხვა გავლენას, პლანეტების არასწორ განლაგებას, ბოროტ შელოცვებს და სოციალურ და სხვა დისჰარმონიას, აგრეთვე ბუნებრივ მიზეზებს, როგორიცაა ცუდი საკვები. , წყალი და კლიმატი. ხალხი მიმართავს როგორც თანამედროვე დაწესებულებებს, ასევე ტრადიციულ სამედიცინო პრაქტიკოსებს. ამ უკანასკნელთა შორის არის jhār phuk (ან phu phā ) yāyemha (ეგზორცისტი), vaidya (მედიცინის კაცი), kavirāj (აიურვედული ექიმი), ბებიაქალები, დალაქების კასტის ძვლების შემქმნელი, ბუდისტი და ინდუისტი მღვდლები და dyah waikimha (ერთგვარი შამანი). მკურნალობის პოპულარულ მეთოდებს მიეკუთვნება სხეულში დაავადებული საგნების ჩამორეცხვა და აფეთქება ( phu phā yāye ), მანტრების (შელოცვების) კითხვა ან მიმაგრება, შესაწირავის გაკეთებაზებუნებრივი ან ღვთაებები და ადგილობრივი მცენარეული და სხვა სამკურნალო საშუალებების გამოყენება.

სიკვდილი და შემდგომი სიცოცხლე. ითვლება, რომ მიცვალებულის სული უნდა გაიგზავნოს მის შესაბამის სამყოფელში, მთელი რიგი პოსტმოკვდავი რიტუალების მეშვეობით, რომლებიც შესრულებულია მამრობითი სქესის შთამომავლების მიერ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის რჩება ამქვეყნად, როგორც მავნე პრეტ. ორი იდეა შემდგომი ცხოვრების შესახებ, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის და აღორძინების შესახებ, თანაარსებობს. კარგი ან ცუდი შემდგომი ცხოვრების მიღწევა დამოკიდებულია ადამიანის სიცოცხლეში დაგროვილ დამსახურებაზე და რიტუალების სწორად შესრულებაზე. გარდაცვლილებს ასევე თაყვანს სცემენ და აწყნარებენ როგორც წინაპრებს.