ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನೆವಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬೆರೆತಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವೆಂದರೆ ಮಹಾಯಾನ ಅಥವಾ ಗ್ರೇಟ್ ವೆಹಿಕಲ್ "ವೇ", ಇದರಲ್ಲಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿಗೂಢವಾದ ವಜ್ರಯಾನ, ಡೈಮಂಡ್ ಅಥವಾ ಥಂಡರ್ಬೋಲ್ಟ್ "ವೇ" ಅನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬಲವಾದ ಬೆಂಬಲದಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆದಿದೆ. ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾತೃಕಾ, ದೇವಿ, ಅಜಿಮಾ, ಮತ್ತು ಮಾ ಮುಂತಾದ ಕಂಬಳಿ ಪದಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ದಿಗು ದ್ಯ, byāncā nakegu (ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ನಾಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ "ಕಪ್ಪೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದು"), ಅಲೌಕಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ನೆವಾರ್‌ಗಳು ರಾಕ್ಷಸರು ( ಲಖೆ ), ಸತ್ತವರ ದುಷ್ಟ ಆತ್ಮಗಳು ( ಪ್ರೆಟ್, ಅಗತಿ), ದೆವ್ವಗಳು (ಭುತ್, ಕಿಕ್ಕನ್ನಿ), ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ( ಖಯಾ), ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯರು ( ಬೊಕ್ಸಿ). ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ಮೈದಾನಗಳು, ಅಡ್ಡರಸ್ತೆಗಳು, ನೀರು ಅಥವಾ ವಿಲೇವಾರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಕಲ್ಲುಗಳು ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಧಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು. ಗುಭಾಜು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪುರೋಹಿತರು; ಅವರು ಮದುವೆಯಾದ ಮನೆಯವರುಥೇರವಾಡ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು. ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪುರೋಹಿತರು ಮನೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು, ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಅಕಾಜು (ಕರ್ಮಾಚಾರ್ಯ), ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಪುರೋಹಿತರು ಅಥವಾ ಟಿನಿ (ಶಿವಾಚಾರ್ಯ), ಮತ್ತು ಭಾ ಅವರನ್ನು ಕೆಳದರ್ಜೆಯ ಶ್ರೇಣೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಖುಸಾಹ್ (ತಂಡುಕಾರ್) ನಾಯ್ ಜಾತಿಯನ್ನು ಅವರ ಮನೆಯ ಅರ್ಚಕರಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಮಾರಂಭಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಜೀವನ-ಚಕ್ರ ಆಚರಣೆಗಳು: ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಆಚರಣೆಗಳು ( ಮಕಾ ಬು ಬೆಂಕೆಗು, ಜಾಂಕ್ವಾ, ಇತ್ಯಾದಿ); ಪ್ರಾರಂಭದ ಎರಡು ಹಂತಗಳು ( bwaskhā ಮತ್ತು Bare chuyegu ಅಥವಾ kaytā pūjū ಹುಡುಗರಿಗೆ; ihi ಮತ್ತು bārā tayegu ಹುಡುಗಿಯರು); ವಿವಾಹ ಸಮಾರಂಭಗಳು; ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದ ಆಚರಣೆಗಳು ( ಬುಧಾ ಜನಕ್ವಾ ) ; ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಮರಣೋತ್ತರ ವಿಧಿಗಳು. ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಲವತ್ತು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪಂಚಾಂಗದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಗಾಥಾಮುಗ (ಘಂಟಾಕರ್ಣ ), ಮೋಹನಿ ದಾಸಿ, ಸ್ವಾಂತಿ, ಮತ್ತು ತಿಹಾರ್, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಇತರ ಹಬ್ಬಗಳು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿವೆ. ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವುದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಸಮ್ಯಕ್ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದೊಳಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ. ನಿತ್ಯ ಪೂಜೆ (ದೇವತೆಗಳ ದೈನಂದಿನ ಆರಾಧನೆ), ಸಲ್ಹು ಭವೇ (ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ದಿನದ ಹಬ್ಬ), ಮತ್ತು ಮಂಗಲ್ಬಾರ್ ವ್ರತ (ಮಂಗಳವಾರದ ಉಪವಾಸ) ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ದಿನಾಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸದ, ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳೂ ಇವೆಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ.

ಕಲೆಗಳು. ನೇವಾರ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಅರಮನೆಗಳು, ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು, ಸ್ತೂಪಗಳು, ಕಾರಂಜಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮರದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳು, ಸುರುಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಡ್ರಮ್ಸ್, ಸಿಂಬಲ್ಸ್, ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತವು ಅನೇಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪುರುಷರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಔಷಧ. ರೋಗವು ದುಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳು, ಮಾತೃದೇವತೆಗಳ ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆ, ವಾಮಾಚಾರ, ದಾಳಿ, ಸ್ವಾಧೀನ ಅಥವಾ ಅಲೌಕಿಕ ಪ್ರಭಾವ, ಗ್ರಹಗಳ ತಪ್ಪು ಜೋಡಣೆ, ದುಷ್ಟ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸಂಗತತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಆಹಾರದಂತಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. , ನೀರು ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ. ಜನರು ಆಧುನಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವೃತ್ತಿಗಾರರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದವುಗಳಲ್ಲಿ ಜರ್ ಫುಕ್ (ಅಥವಾ ಫು ಫಾ ) ಯಾಯೆಮ್ಹಾ (ಭೂತೋಚ್ಚಾಟಕ), ವೈದ್ಯ (ಔಷಧಿ ಮನುಷ್ಯ), ಕವಿರಾಜ್ (ಆಯುರ್ವೇದ ವೈದ್ಯರು), ಶುಶ್ರೂಷಕಿಯರು, ಕ್ಷೌರಿಕ ಜಾತಿಯ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುವವರು, ಬೌದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂ ಪುರೋಹಿತರು, ಮತ್ತು ದ್ಯಾ ವೈಕಿಮ್ಹಾ (ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಮನ್). ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳು ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಜ್ಜುವುದು ಮತ್ತು ಊದುವುದು ( phu phā yāye ), ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಅಥವಾ ಲಗತ್ತಿಸುವುದು (ಮಂತ್ರಗಳು), ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದುಅಲೌಕಿಕ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

ಸಾವು ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ. ಪುರುಷ ವಂಶಸ್ಥರು ನಡೆಸಿದ ಮರಣೋತ್ತರ ವಿಧಿಗಳ ಸರಣಿಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪ್ರೆಟ್ ಆಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿಚಾರಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹಬಾಳ್ವೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಸಾಧನೆಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.