Erlijio-sinesmenak. Budismoa, hinduismoa eta sinesmen indigenak elkarrekin bizi dira eta nahasten dira newarren artean. Hemen praktikatzen den budismoaren forma nagusia Mahayana edo Ibilgailu Handia "Bide" da, eta bertan Vajrayana, Diamante edo Thunderbolt "Bide" tantrizatu eta esoterikoa hartzen da gorena. Theravada budismoa ez da hain ezaguna, baina azken urteotan susperraldi moderatua izan da. Hinduismoak babes sendoagoa izan du hainbat mendetan zehar. Shiva, Vishnu eta erlazionatutako jainko brahmanikoak errespetatzen dira, baina ezaugarri gehiago, mātrikā, devī, ajimā, eta mā bezalako termino orokorren bidez deitzen diren hainbat jainkosa gurtzea da. Digu dya-ren erritualetan, byāncā nakegu ("igelak elikatzen" arroza transplantatu ondoren), naturaz gaindiko sinesmenetan eta beste hainbat usadiotan ikusten dira elementu indigenak. Newar-ek deabruen ( lākhe ), hildakoen arima gaiztoak ( pret, agati), mamuak (bhut, kickanni), izpiritu gaiztoen existentzian sinesten dute. ( khyā), eta sorginak ( boksi). Errausketa-lekuak, bidegurutzeak, urarekin edo isurketarekin zerikusia duten lekuak eta harri itzelak dira euren leku hunkigarririk gogokoenak. Mantrak eta eskaintzak apaizek eta beste praktikatzaileek erabiltzen dituzte haiek kontrolatzeko eta aproposatzeko.

Erlijio praktikatzaileak. Gubhāju eta Brahman apaiz budistak eta hinduak dira, hurrenez hurren; ezkondutakoak dira Etxekoak, bezalaTheravada monjeak bakarrik dira zelibeak. Apaiz budistek eta hinduek etxeko errituetan, jaietan eta bestelako erritoetan betetzen dituzte. Apaiz tantrikoak edo Acāju (Karmācārya), hileta apaizak edo Tini (Sivacārya) eta Bhā maila baxuago daude. Astrologoak ere hiletaekin lotuta daude leku batzuetan. Zenbait tokitan, Khusah (Tandukār) Nāy kasta zerbitzatzen dute etxeko apaiz gisa.

Zeremoniak. Bizi-zikloko erritu nagusiak hauek dira: jaiotzean eta ondoren errituak ( macā bu benkegu, jankwa, etab.); hastapeneko bi etapa ( bwaskhā eta bare chuyegu edo kaytā pūjū mutilentzat; ihi eta bārā tayegu neskak); ezkontza zeremoniak; zahartzaroko ospakizunak ( budhā jankwa ) ; hileta osteko errituak. Berrogei erritu eta jai egutegiko edo gehiago daude toki bakarrean. Batzuk, hala nola gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, eta tihār, toki guztietan komunak dira, baina beste hainbat jai lokalizatuta daude. Limosna eskaintzea erlijio ekintza garrantzitsu bat da, eta horietatik samyak budista da jaiena. Urtebete barru errepikatzen dira errituak. Nitya pūjā (jainkoen eguneroko gurtza), sãlhu bhway (hilabete bakoitzeko lehen egunean jaia) eta mangalbār vrata (astearteko baraua) dira adibideak. Badira data finkaturik ez duten errituak ere egiten direnakbeharrezkoa edo proposatzen denean bakarrik.

Arteak. Newar talentu artistikoa arkitekturan eta eskulturan agertzen da. Indiako tradizioan inspiratuta, jauregi, tenplu, monasterio, estupa, iturri eta bizitegi-eraikin estilo bereziak garatu ziren. Askotan egur tailuekin apaintzen dira eta harrizko edo metalezko eskulturekin hornituta daude. Erlijio-pinturak hormetan, pergaminoetan eta eskuizkribuetan aurkitzen dira. Danbor, plater, haize-tresnekin eta batzuetan abestiekin musika ezinbestekoa da jaialdi eta erritual askotan. Arte gehienak gizonezkoek praktikatzen dituzte.

Medikuntza. Gaixotasuna objektu gaiztoei, ama-jainkosaren borondate txarrari, sorginkeriari, erasoari, naturaz gaindikoen jabetzei edo bestelako eraginei, planeten desegokitzeari, sorginkeria gaiztoei eta gizarte- eta bestelako desadostasunei egozten zaie, baita kausa naturalei ere, hala nola janari txarra. , ura eta klima. Jendeak instalazio modernoetara eta mediku tradizionaletara jotzen du. Azken horien artean jhār phuk (edo phu phā ) yāyemha (exorzista), vaidya (sendagilea), daude. kavirāj (Ayurvediko medikua), emaginak, bizargin kastako hezur-jartzaileak, apaiz budistak eta hinduak eta dyah waikimha (xaman moduko bat). Tratamendu-metodo ezagunen artean, besteak beste, gorputzeko objektu gaixoak garbitzea eta lehertzea ( phu phā yāye ), mantrak (surgioak) irakurtzea edo eranstea, eskaintzak egitea.naturaz gaindikoak edo jainkoak, eta bertako belar eta bestelako sendagaiak erabiliz.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Uste da hildakoaren arima bere egoitzara bidali behar dela gizonezko ondorengoek burututako hilondoko erritu batzuen bidez. Bestela, mundu honetan geratzen da kaltegarri pret. Geroko bizitzari buruzko bi ideia, Zeruarena eta Infernuarena eta berpizkundearena, elkarrekin bizi dira. Geroko bizitza ona edo txarra lortzea pertsonaren merituen araberakoa da bizirik dagoen bitartean eta erritualak behar bezala betetzearen arabera. Hildakoei ere arbaso gisa gurtu eta apaindu egiten zaie.