Religieuze leauwen. Boeddhisme, hindoeïsme en lânseigen leauwen bestean tegearre en wurde mingd ûnder de Newars. De wichtichste foarm fan it boeddhisme dat hjir wurdt beoefene is Mahayana of Great Vehicle "Way", wêryn de Tantricized en esoteryske Vajrayana, Diamond, of Thunderbolt "Way" as de heechste wurdt beskôge. Theravada-boeddhisme is net sa populêr, mar d'r is de lêste jierren in matige opkomst west. Hindoeïsme hat ferskate ieuwen profitearre fan sterkere stipe. Shiva, Vishnu en besibbe Brahmanyske godstsjinsten wurde fereare, mar mear karakteristyk is de oanbidding fan ferskate goadinnen dy't troch blanke termen neamd wurde lykas mātrikā, devī, ajimā, en mā. Ynheemse eleminten wurde sjoen yn 'e rituelen fan digu dya, byāncā nakegu ("fretten fiede" nei it transplantearjen fan rys), leauwen oer boppenatuerlikheden, en in protte oare gewoanten. De Newars leauwe yn it bestean fan demoanen ( lākhe ), kweade sielen fan 'e deaden ( pret, agati), spoeken (bhut, kickanni), kweade geasten ( khyā), en heksen ( boksi). Kremaasjegrûnen, krúspunten, plakken yn ferbân mei wetter of ôffier, en enoarme stiennen binne har favorite spookplakken. Mantra's en oanbiedingen wurde brûkt troch prysters en oare praktiken om se te kontrolearjen en te befoarderjen.

Religieuze praktiken. Gubhāju en Brahman binne respektivelik boeddhistyske en hindoeïstyske prysters; se binne troud Householders, asallinnich Theravada muontsen binne selibaat. Boeddhistyske en hindoe-prysters dogge by húshâldingsrituelen, festivals en oare riten. Tantryske prysters of Acāju (Karmācārya), begraffenisprysters of Tini (Sivacārya), en Bhā wurde leger yndield. Astrologen binne op guon plakken ek ferbûn mei begraffenissen. Yn bepaalde plakken tsjinje Khusah (Tandukār) de Nāy-kaste as har húshâldingsprysters.

Seremoniën. Haadrituelen fan libbenssyklus binne: rituelen by en nei berte ( macā bu benkegu, jankwa, ensfh.); twa stadia fan inisjatyf ( bwaskhā en bare chuyegu of kaytā pūjū foar jonges; ihi en bārā tayegu foar famkes); houlik seremoanjes; âldensfeesten ( budhā jankwa ) ; begraffenis en postmortuary riten. D'r binne fjirtich of mear kalinderrituelen en festivals beoefene yn ien lokaasje. Guon, lykas gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, en tihār, binne mienskiplik foar alle plakken, mar in protte oare festivals binne lokalisearre. It oanbieden fan aalmoezen is in wichtige religieuze died, wêrfan de boeddhistyske samyak it feestlikst is. Der binne rituelen werhelle binnen in jier. Nitya pūjā (deistich oanbidding fan goden), sãlhu bhway (feest op 'e earste dei fan elke moanne), en mangalbār vrata (tiisdei fêstjen) binne foarbylden. Der binne ek rituelen wêrfan de datum net fêst stiet, dy't útfierd wurdeallinich as it nedich is of foarsteld.

Keunst. Newar artistyk talint wurdt werjûn yn arsjitektuer en byldhoukeunst. Ynspirearre troch Yndiaanske tradysje ûntwikkele unike stilen fan paleizen, timpels, kleasters, stupa's, fonteinen en wengebouwen. Se wurde faak fersierd mei houtsnijwurk en útrist mei stiennen of metalen bylden. Religieuze skilderijen binne fûn op 'e muorren, rollen en manuskripten. Muzyk mei trommels, simbalen, blaasynstruminten, en soms ferskes is ûnmisber yn in protte festivals en rituelen. De measte keunsten wurde beoefene troch manlju.

Medisinen. Sykte wurdt taskreaun oan kweade objekten, de kweade wil fan memmegoadinnen, hekserij, oanfal, besit of oare ynfloed fan boppenatuerlikheden, misalignment fan planeten, kweade spreuken, en sosjale en oare disharmony, lykas natuerlike oarsaken lykas min iten , wetter en klimaat. Minsken brûke sawol moderne foarsjenningen as tradisjonele medyske praktiken. Under de lêste binne de jhār phuk (of phu phā ) yāyemha (eksorsist), vaidya (medisynman), kavirāj (Ayurvedyske dokter), ferloskundigen, bonkensetters fan 'e kapperkaste, boeddhistyske en hindoeïstyske prysters, en dyah waikimha (in soarte fan sjamaan). Populêre behannelingmetoaden omfetsje it ôfborstelen en fuortblazen fan sike objekten yn it lichem ( phu phā yāye ), it lêzen of heakjen fan mantra's (spreuken), it meitsjen fan offers oansupernaturals as godstsjinsten, en it brûken fan lokale krûden en oare medisinen.

Dea en it libben nei it libben. It wurdt leaud dat de siel fan 'e ferstoarne nei har juste wenplak stjoerd wurde moat troch in searje postmortuary-riten útfierd troch manlike neiteam. Oars bliuwt it yn dizze wrâld as in skealik pret. Twa ideeën oer it neilibjen, dy fan himel en hel en dy fan werberte, bestean tegearre. It berikken fan in goed of min neilibjen hinget ôf fan 'e fertsjinsten fan' e persoan sammele yn 'e libbens en fan' e goede útfiering fan 'e rituelen. De ferstoarnen wurde ek oanbea en as foarâlden fereare.