Creencias religiosas. El budismo, el hinduismo y las creencias indígenas coexisten y se mezclan entre los newars. La principal forma de budismo que se practica aquí es el Mahayana o "Camino" del Gran Vehículo, en el que el Vajrayana, "Camino" del Diamante o del Rayo, tantricizado y esotérico, se considera el más elevado. El budismo Theravada no es tan popular, pero ha habido un resurgimiento moderado en los últimos años. El hinduismo se ha beneficiado de un mayorSe venera a Shiva, Vishnu y las deidades brahmánicas relacionadas, pero lo más característico es el culto a varias diosas denominadas con términos generales como mātrikā, devī, ajimā, y mā. En los rituales de digu dya se observan elementos autóctonos, byāncā nakegu ("dar de comer a las ranas" después de trasplantar el arroz), creencias sobre sobrenaturales y muchas otras costumbres. Los newars creen en la existencia de demonios ( lākhe ), las almas malévolas de los muertos ( pret, agati), fantasmas (bhut, kickanni), espíritus malignos ( khyā), y brujas ( boksi). Los lugares de cremación, las encrucijadas, los lugares relacionados con el agua o la eliminación de desechos y las grandes piedras son sus lugares predilectos. Los sacerdotes y otros practicantes utilizan mantras y ofrendas para controlarlos y propiciarlos.

Practicantes religiosos. Gubhāju y Brahman son sacerdotes budistas e hindúes, respectivamente; son Caseros casados, ya que sólo los monjes Theravada son célibes.Los sacerdotes budistas e hindúes ofician en rituales domésticos, festivales y otros ritos.Los sacerdotes tántricos o Acāju (Karmācārya), los sacerdotes funerarios o Tini (Sivacārya) y Bhā tienen un grado inferior.Los astrólogos también están relacionados con los funerales en algunos lugares.En Ciertoslocalidades, Khusah (Tandukār) sirven a la casta Nāy como sus sacerdotes domésticos.

Ceremonias. Los principales rituales del ciclo vital son: rituales durante y después del nacimiento ( macā bu benkegu, jankwa, etc.); dos etapas de iniciación ( bwaskhā y chuyegu desnudo o kaytā pūjū para chicos; ihi y bārā tayegu para las chicas); ceremonias nupciales; celebraciones de vejez ( budhā jankwa ) ; ritos funerarios y postmortuorios. Hay cuarenta o más rituales y fiestas calendáricas que se practican en una misma localidad. Algunos, como el gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, y tihār, son comunes a todas las localidades, pero muchas otras fiestas están localizadas. Ofrecer limosna es un importante acto religioso, del que el budista samyak es el más festivo. Hay rituales que se repiten cada año. Nitya pūjā (culto diario a las divinidades), sãlhu bhway (fiesta el primer día de cada mes), y mangalbār vrata (ayuno de los martes) son ejemplos. También hay rituales cuya fecha no está fijada, que se realizan sólo cuando son necesarios o se proponen.

Arte. El talento artístico newar se manifiesta en la arquitectura y la escultura. Inspirados en la tradición india, se desarrollaron estilos únicos de palacios, templos, monasterios, estupas, fuentes y edificios residenciales. A menudo están decorados con tallas de madera y equipados con esculturas de piedra o metal. En las paredes se encuentran pinturas religiosas, pergaminos y manuscritos. La música con tambores, platillos, vientoinstrumentos y, a veces, canciones es indispensable en muchos festivales y rituales. La mayoría de las artes son practicadas por varones.

Medicina. Las enfermedades se atribuyen a objetos malignos, a la mala voluntad de las diosas madre, a la brujería, al ataque, posesión u otra influencia de seres sobrenaturales, a la mala alineación de los planetas, a hechizos malignos y a la desarmonía social y de otro tipo, así como a causas naturales como la mala alimentación, el agua y el clima. La gente recurre tanto a las instalaciones modernas como a los médicos tradicionales. Entre estos últimos se encuentran los jhār phuk (o phu phā ) yāyemha (exorcista), vaidya (curandero), kavirāj (médico ayurvédico), comadronas, colocadores de huesos de la casta de los barberos, sacerdotes budistas e hindúes y dyah waikimha (Entre los métodos de tratamiento más populares se encuentran el cepillado y el soplado de los objetos dañinos del cuerpo ( phu phā yāye ), leer o conjurar mantras (hechizos), hacer ofrendas a sobrenaturales o deidades y utilizar hierbas locales y otras medicinas.

Muerte y vida después de la muerte. Se cree que el alma del difunto debe ser enviada a su morada adecuada a través de una serie de ritos postmortuorios realizados por los descendientes varones. De lo contrario, permanece en este mundo como un dañino pret. Coexisten dos ideas sobre la vida después de la muerte, la del Cielo y el Infierno y la del renacimiento. La consecución de una buena o mala vida después de la muerte depende de los méritos de la persona acumulados en vida y de la correcta realización de los rituales. También se venera y propicia a los difuntos como antepasados.