Vjerska uvjerenja. Budizam, hinduizam i autohtona vjerovanja koegzistiraju i miješaju se među Newarcima. Glavni oblik budizma koji se ovdje prakticira je Mahayana ili "Put" Velikog vozila, u kojem se tantricizirana i ezoterična Vajrayana, Dijamant ili "Put munje" smatra najvišim. Theravada budizam nije toliko popularan, ali posljednjih je godina došlo do umjerenog oživljavanja. Hinduizam je imao koristi od jače podrške nekoliko stoljeća. Shiva, Vishnu i srodna brahmanska božanstva su cijenjena, ali karakterističnije je štovanje raznih božica koje se nazivaju općim izrazima kao što su mātrikā, devī, ajimā, i mā. Autohtoni elementi vidljivi su u ritualima digu dya, byāncā nakegu ("hranjenje žaba" nakon presađivanja riže), vjerovanjima o nadnaravnim stvarima i mnogim drugim običajima. Newari vjeruju u postojanje demona ( lākhe ), zlonamjernih duša mrtvih ( pret, agati), duhova (bhut, kickanni), zlih duhova ( khyā), i vještice ( boksi). Područja za kremiranje, raskrižja, mjesta vezana uz vodu ili odlaganje i ogromno kamenje njihova su omiljena mjesta za progone. Mantre i ponude koriste svećenici i drugi praktičari kako bi ih kontrolirali i umilostivili.

Vjerski praktikanti. Gubhāju i Brahman su budistički i hinduistički svećenici; oženjeni su Domaćini, assamo su teravada redovnici u celibatu. Budistički i hinduistički svećenici služe na kućnim ritualima, festivalima i drugim obredima. Tantrički svećenici ili Acāju (Karmācārya), pogrebni svećenici ili Tini (Sivacārya) i Bhā rangirani su niže. Astrolozi su ponegdje povezani i s pogrebima. U određenim mjestima, Khusah (Tandukār) služe kasti Nāy kao njihovi kućni svećenici.

Svečanosti. Glavni rituali životnog ciklusa su: rituali na i nakon rođenja ( macā bu benkegu, jankwa, itd.); dva stupnja inicijacije ( bwaskhā i bare chuyegu ili kaytā pūjū za dječake; ihi i bārā tayegu za djevojke); svadbene svečanosti; starosna slavlja ( budhā jankwa ) ; pogrebni i posmrtni obredi. Postoji četrdeset ili više kalendarskih rituala i svetkovina koji se prakticiraju u jednom mjestu. Neki, poput gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, i tihār, zajednički su svim mjestima, ali mnogi drugi festivali su lokalizirani. Ponuda milostinje je važan vjerski čin, od kojih je budistički samyak najsvečaniji. Postoje rituali koji se ponavljaju unutar godinu dana. Nitya pūjā (svakodnevno štovanje božanstava), sãlhu bhway (blagdan prvog dana svakog mjeseca) i mangalbār vrata (post utorkom) su primjeri. Postoje i obredi kojima datum nije određen, a koji se izvodesamo kada je potrebno ili predloženo.

Umjetnost. Novi umjetnički talent očituje se u arhitekturi i kiparstvu. Inspirirani indijskom tradicijom, razvili su se jedinstveni stilovi palača, hramova, samostana, stupa, fontana i stambenih zgrada. Često su ukrašeni rezbarijama u drvetu i opremljeni kamenim ili metalnim skulpturama. Religiozne slike nalaze se na zidovima, svicima i rukopisima. Glazba uz bubnjeve, činele, puhačke instrumente, a ponekad i pjesme neizostavna je na mnogim festivalima i ritualima. Većinom umjetnosti bave se muškarci.

Medicina. Bolest se pripisuje zlim predmetima, zloj volji majki božica, čarobnjaštvu, napadu, opsjednutosti ili drugom utjecaju nadnaravnih, neusklađenosti planeta, zlim čarolijama te društvenom i drugom neskladu, kao i prirodnim uzrocima poput loše hrane , voda i klima. Ljudi pribjegavaju i modernim ustanovama i tradicionalnim liječnicima. Među posljednjima su jhār phuk (ili phu phā ) yāyemha (egzorcist), vaidya (vrač), kavirāj (ayurvedski liječnik), babice, postavljači kostiju kaste brijača, budistički i hinduistički svećenici i dyah waikimha (vrsta šamana). Popularne metode liječenja uključuju četkanje i ispuhivanje bolesnih predmeta u tijelu ( phu phā yāye ), čitanje ili pričvršćivanje mantri (čarolija), prinošenje ponudanadnaravnih ili božanstava, te korištenje lokalnih biljnih i drugih lijekova.

Smrt i zagrobni život. Vjeruje se da duša pokojnika mora biti poslana u svoje pravo prebivalište nizom posmrtnih obreda koje izvode muški potomci. U suprotnom, ostaje na ovom svijetu kao štetan pret. Dvije ideje o zagrobnom životu, ona o raju i paklu i ona o ponovnom rođenju, koegzistiraju. Postizanje dobrog ili lošeg zagrobnog života ovisi o zaslugama koje je osoba stekla za života io ispravnom izvođenju rituala. Pokojnici se također štuju i pomiluju kao preci.