Dini İnamlar. Buddizm, Hinduizm və yerli inanclar birlikdə yaşayır və Newarlar arasında qarışıqdır. Burada tətbiq olunan Buddizmin əsas forması Mahayana və ya Böyük Vasitə "Yol"dur, burada Tantrikləşdirilmiş və ezoterik Vajrayana, Almaz və ya İldırım "Yol" ən yüksək hesab olunur. Theravada Buddizmi o qədər də populyar deyil, lakin son illərdə mülayim bir canlanma müşahidə olunur. Hinduizm bir neçə əsrdir ki, daha güclü dəstəkdən bəhrələnir. Şiva, Vişnu və əlaqəli Brahman tanrılarına hörmət edilir, lakin daha xarakterik olan, matrika, devi, ajima, və ma kimi yorğan terminləri ilə adlandırılan müxtəlif ilahələrə ibadətdir. Yerli elementlər digu dya, byāncā nakegu (düyü əkdikdən sonra "qurbağaları qidalandırmaq"), fövqəltəbii inanclarda və bir çox başqa adətlərdə görünür. Nevarlar cinlərin ( lākhe ), ölülərin bədxah ruhlarının ( pret, agati), xəyalların (bhut, kickanni), pis ruhların varlığına inanırlar. ( khya), və cadugərlər ( boksi). Kremasiya meydançaları, yol ayrıcları, su və ya tullantılarla əlaqəli yerlər və nəhəng daşlar onların sevimli görmə yerləridir. Mantralar və təqdimlər kahinlər və digər praktikantlar tərəfindən onlara nəzarət etmək və təşviq etmək üçün istifadə olunur.

Din xadimləri. Qubhāju və Brahman müvafiq olaraq Buddist və Hindu keşişləridir; kimi evlilərdiryalnız Theravada rahibləri subaydırlar. Buddist və hindu kahinləri məişət ayinlərində, festivallarda və digər ayinlərdə iştirak edirlər. Tantrik kahinlər və ya Acāju (Karmācārya), cənazə kahinləri və ya Tini (Sivacārya) və Bha daha aşağı dərəcələrə malikdir. Astroloqları bəzi yerlərdə dəfn mərasimləri ilə də əlaqələndirirlər. Bəzi yerlərdə Xusah (Tandukar) Nay kastasına ev keşişləri kimi xidmət edir.

Mərasimlər. Əsas həyat dövrü ritualları bunlardır: doğum zamanı və ondan sonrakı rituallar ( maca bu benkegu, jankwa, və s.); iki başlanğıc mərhələsi ( bwaskhā və çılpaq çuyequ və ya kayta pūjū oğlanlar üçün; ihi və bara tayequ üçün qızlar); toy mərasimləri; qocalıq bayramları ( budha jankwa ) ; dəfn və ölümdən sonrakı ayinlər. Bir yerdə qırx və ya daha çox təqvim ritualı və bayramı keçirilir. Bəziləri, məsələn, gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, və tihār, bütün yerlər üçün ümumidir, lakin bir çox başqa festivallar lokallaşdırılmışdır. Sədəqə vermək mühüm dini hərəkətdir ki, buddist samyak ən bayramıdır. Bir il ərzində təkrarlanan rituallar var. Nitya pūjā (tanrılara gündəlik ibadət), salhu bhway (hər ayın ilk günü bayram) və mangalbār vrata (çərşənbə axşamı orucu) buna misaldır. Elə rituallar da var ki, onların tarixi müəyyən edilmir, icra olunuryalnız lazım olduqda və ya təklif edildikdə.

İncəsənət. Newar bədii istedadı memarlıq və heykəltəraşlıqda nümayiş etdirilir. Hind ənənələrindən ilhamlanaraq sarayların, məbədlərin, monastırların, stupaların, fəvvarələrin və yaşayış binalarının unikal üslubları inkişaf etmişdir. Onlar tez-tez taxta oymalarla bəzədilir və daş və ya metal heykəllərlə təchiz olunurlar. Divarlarda, tumarlarda və əlyazmalarda dini rəsmlərə rast gəlinir. Nağara, sinc, nəfəs alətləri və bəzən mahnılar ilə musiqi bir çox festival və mərasimlərdə əvəzolunmazdır. Ən çox sənətlə kişilər məşğul olur.

Tibb. Xəstəlik pis əşyalar, ana ilahələrin pis iradəsi, cadugərlik, fövqəltəbiilərin hücumu, sahibliyi və ya digər təsiri, planetlərin uyğunsuzluğu, pis sehrlər, sosial və digər disharmoniya, eləcə də pis yemək kimi təbii səbəblərə aid edilir. , su və iqlim. İnsanlar həm müasir tibb müəssisələrinə, həm də ənənəvi tibb mütəxəssislərinə müraciət edirlər. Sonuncular arasında jhār phuk (və ya phu pha ) yāyemha (cin çıxaran), vaidya (tibb adamı), kavirāj (Ayurveda həkimi), mamaçalar, bərbər kastasının sümük tikənləri, Buddist və Hindu kahinləri və dyah waikimha (bir növ şaman). Populyar müalicə üsullarına bədəndəki xəstə cisimləri fırçalamaq və üfürmək ( phu phā yāye ), mantraları oxumaq və ya əlavə etmək, onlara təkliflər etmək daxildir.fövqəltəbii və ya tanrılar və yerli bitki mənşəli və digər dərmanlardan istifadə.

Ölüm və Axirət. Belə hesab edilir ki, mərhumun ruhu kişi nəsilləri tərəfindən həyata keçirilən bir sıra ölümdən sonrakı ayinlər vasitəsilə lazımi məskəninə göndərilməlidir. Yoxsa bu dünyada zərərli bəhanə kimi qalır. Axirət haqqında iki fikir, Cənnət və Cəhənnəm və yenidən doğulma ideyası bir yerdə mövcuddur. Yaxşı və ya pis axirətə çatmaq, insanın sağlığında topladığı ləyaqətdən və ayinləri düzgün yerinə yetirməsindən asılıdır. Ölənlərə də əcdadlar kimi ibadət edilir və mərhəmət edilir.