Dini İnançlar. Budizm, Hinduizm ve yerli inançlar Newarlar arasında bir arada ve karışık olarak bulunur. Burada uygulanan ana Budizm biçimi Mahayana ya da Büyük Araç "Yolu "dur; bunun içinde Tantrikleştirilmiş ve ezoterik Vajrayana, Elmas ya da Yıldırım "Yolu" en yüksek olarak kabul edilir. Theravada Budizmi o kadar popüler değildir, ancak son yıllarda ılımlı bir canlanma olmuştur. Hinduizm daha güçlüŞiva, Vişnu ve ilgili Brahmanik tanrılara saygı duyulur, ancak daha karakteristik olanı, aşağıdaki gibi battaniye terimleriyle adlandırılan çeşitli tanrıçalara tapınmadır mātrikā, devī, ajimā, ve mā. Digu dya ritüellerinde yerel unsurlar görülmektedir, byāncā nakegu ("pirinç ekiminden sonra kurbağa beslemek"), doğaüstü varlıklarla ilgili inançlar ve daha birçok gelenek. Newarlar şeytanların varlığına inanırlar ( lākhe ), ölülerin kötü niyetli ruhları ( pret, agati), hayaletler (bhut, kickanni), kötü ruhlar ( khyā), ve cadılar ( boksi). Kremasyon alanları, kavşaklar, su veya atıklarla ilgili yerler ve büyük taşlar en sevdikleri uğrak yerleridir. Mantralar ve adaklar, rahipler ve diğer uygulayıcılar tarafından onları kontrol etmek ve onlara yakarmak için kullanılır.

Dini Uygulayıcılar. Gubhāju ve Brahman sırasıyla Budist ve Hindu rahiplerdir; sadece Theravada rahipleri bekâr olduğu için evli ev halkıdırlar. Budist ve Hindu rahipler ev ritüellerinde, festivallerde ve diğer ayinlerde görev alırlar. Tantrik rahipler veya Acāju (Karmācārya), cenaze rahipleri veya Tini (Sivacārya) ve Bhā daha düşük derecelidir. Astrologlar da bazı yerlerde cenazelerle bağlantılıdır.yörelerde, Khusah (Tandukār) Nāy kastına ev rahipleri olarak hizmet eder.

Törenler. Başlıca yaşam döngüsü ritüelleri şunlardır: doğum sırasında ve sonrasında yapılan ritüeller ( macā bu benkegu, jankwa, vb.); iki inisiyasyon aşaması ( bwaskhā ve çıplak chuyegu veya kaytā pūjū Erkekler için; ihi ve bārā tayegu kızlar için); düğün törenleri; yaşlılık kutlamaları ( budhā jankwa ) ; Tek bir bölgede kırk veya daha fazla takvimsel ritüel ve festival uygulanmaktadır. gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, ve tihār, tüm yöreler için ortaktır, ancak diğer birçok festival yereldir. Sadaka vermek önemli bir dini eylemdir ve Budist samyak en şenlikli olanıdır. Bir yıl içinde tekrarlanan ritüeller vardır. Nitya pūjā (tanrılara günlük ibadet), sãlhu bhway (her ayın ilk günü bayram) ve mangalbār vrata (Ayrıca tarihi belli olmayan, sadece gerekli olduğunda veya teklif edildiğinde gerçekleştirilen ritüeller de vardır.

Sanat. Newar sanatsal yeteneği mimari ve heykeltıraşlıkta kendini gösterir. Hint geleneğinden esinlenerek saraylar, tapınaklar, manastırlar, stupalar, çeşmeler ve konut binalarının benzersiz stilleri gelişmiştir. Bunlar genellikle ahşap oymalarla süslenmiş ve taş veya metal heykellerle donatılmıştır. Duvarlarda dini resimler, parşömenler ve el yazmaları bulunur. Davullar, ziller, rüzgarla müzikEnstrümanlar ve bazen de şarkılar birçok festival ve Ritüelin vazgeçilmezidir. Çoğu sanat erkekler tarafından icra edilir.

Tıp. Hastalık, kötü nesnelere, ana tanrıçaların kötü niyetine, büyücülüğe, doğaüstü varlıkların saldırısına, ele geçirilmesine veya diğer etkilerine, gezegenlerin yanlış hizalanmasına, kötü büyülere ve kötü gıda, su ve iklim gibi doğal nedenlerin yanı sıra sosyal ve diğer uyumsuzluklara da atfedilir. İnsanlar hem modern tesislere hem de geleneksel tıp pratisyenlerine başvururlar. jhār phuk (veya phu phā ) yāyemha (Exorcist), vaidya (tıp adamı), kavirāj (Ayurveda doktoru), ebeler, berber kastından kemikçiler, Budist ve Hindu rahipler ve dyah waikimha (bir tür şaman). Popüler tedavi yöntemleri arasında vücuttaki hasta nesnelerin fırçalanması ve üflenerek uzaklaştırılması ( phu phā yāye ), mantraları (büyüleri) okumak veya takmak, doğaüstü varlıklara veya tanrılara adak adamak ve yerel bitkisel ve diğer ilaçları kullanmak.

Ölüm ve Ölümden Sonra Yaşam. Ölen kişinin ruhunun, erkek torunları tarafından gerçekleştirilen bir dizi ölüm sonrası ayinle uygun meskenine gönderilmesi gerektiğine inanılır. Aksi takdirde, bu dünyada zararlı bir varlık olarak kalır. pret. Ölümden sonraki hayatla ilgili iki fikir, Cennet ve Cehennem ile yeniden doğuş fikri, bir arada bulunmaktadır. İyi ya da kötü bir ölümden sonraki hayata ulaşmak, kişinin hayattayken biriktirdiği erdemlere ve ritüellerin düzgün bir şekilde yerine getirilmesine bağlıdır. Ölenlere ayrıca atalar olarak tapınılır ve onlara yakarılır.