ជំនឿសាសនា។ ពុទ្ធសាសនា ហិណ្ឌូ និងជំនឿជនជាតិដើមមាននៅជាមួយគ្នា ហើយត្រូវបានលាយឡំគ្នាក្នុងចំណោម Newars ។ ទម្រង់សំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាដែលប្រតិបត្តិនៅទីនេះគឺមហាយាន ឬមហាយាន “ផ្លូវ” ដែលក្នុងនោះ មហាយាន មហាយាន ពេជ្រ ឬ “ផ្លូវ” ត្រូវបានចាត់ទុកថាខ្ពស់បំផុត។ ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទមិនសូវពេញនិយមទេ ប៉ុន្តែមានការងើបឡើងវិញកម្រិតមធ្យមក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ សាសនាហិណ្ឌូបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីការគាំទ្រខ្លាំងជាងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ព្រះសិវៈ ព្រះវិស្ណុ និងអាទិទេពព្រាហ្មណ៍ដែលពាក់ព័ន្ធ ត្រូវបានគេគោរព ប៉ុន្តែលក្ខណៈពិសេសជាងនេះទៅទៀត គឺការថ្វាយបង្គំព្រះផ្សេងៗ ហៅតាមពាក្យទទេ ដូចជា mātrikā, devi, ajima, និង mā ។ ធាតុជនជាតិដើមត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងពិធីនៃ digu dya, byāncā nakegu ("ការផ្តល់អាហារដល់កង្កែប" បន្ទាប់ពីស្ទូងស្រូវ) ជំនឿអំពីជំនឿអរូបី និងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនទៀត។ Newars ជឿលើអត្ថិភាពនៃអារក្ស ( lākhe ), ព្រលឹងអាក្រក់នៃមនុស្សស្លាប់ ( pret, agati), ខ្មោច (bhut, kickanni), វិញ្ញាណអាក្រក់ ( khyā), និង មេធ្មប់ ( boksi) ។ កន្លែងបូជាសព ផ្លូវបំបែក កន្លែងដែលទាក់ទងនឹងទឹក ឬការចោលសំរាម និងថ្មធំៗ គឺជាកន្លែងខ្មោចលងដែលគេចូលចិត្តបំផុត។ Mantras និង​ដង្វាយ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ដោយ​បូជា​ចា​រ្យ​និង​អ្នក​អនុវត្ត​ផ្សេង​ទៀត​ដើម្បី​ត្រួត​ពិនិត្យ​និង​លើក​តម្កើង​ពួក​គេ​។

អ្នកកាន់សាសនា។ Gubhāju និង Brahman គឺជាពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូបូជាចារ្យរៀងៗខ្លួន; ពួកគេរៀបការជាមួយម្ចាស់ផ្ទះមានតែព្រះសង្ឃថេរវាទទេដែលនៅសេសសល់។ បូជាចារ្យ​ពុទ្ធសាសនា និង​ហិណ្ឌូ​ធ្វើ​ពិធី​ក្នុង​គ្រួសារ ពិធីបុណ្យ និង​ពិធី​ផ្សេងៗ។ បូជាចារ្យ Tantric ឬ Acāju (Karmācārya) បូជាចារ្យពិធីបុណ្យសពឬ Tini (Sivacārya) និង Bhā ត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ទាបជាង។ ហោរាសាស្រ្តក៏ទាក់ទងជាមួយពិធីបុណ្យសពនៅកន្លែងខ្លះដែរ។ នៅ​ក្នុង​តំបន់​មួយ​ចំនួន ឃូសា (តាន់ឌូកា) បម្រើ​វណ្ណៈ​ណាយ​ជា​សង្ឃ​ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ពួកគេ។

ពិធី។ ពិធីសាសនាសំខាន់ៗនៃវដ្តជីវិតគឺ៖ ពិធីនៅ និងក្រោយពេលកើត ( macā bu benkegu, jankwa, etc.); ពីរដំណាក់កាលនៃការចាប់ផ្តើម ( bwaskhā និង chuyegu ទទេ ឬ kaytā pūjū សម្រាប់ក្មេងប្រុស; ihi និង bārā tayegu សម្រាប់ ក្មេងស្រី); ពិធីមង្គលការ; ពិធីបុណ្យអាយុចាស់ ( budhā jankwa ) ; ពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យសព។ មានពិធីបុណ្យ និងពិធីបុណ្យតាមប្រតិទិនចំនួនសែសិប ឬច្រើនជាងនេះ ដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងមូលដ្ឋានតែមួយ។ មួយចំនួនដូចជា gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, និង tihār, ជារឿងធម្មតាសម្រាប់គ្រប់តំបន់ ប៉ុន្តែពិធីបុណ្យផ្សេងទៀតជាច្រើនត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម។ ការ​ថ្វាយ​ទាន​គឺ​ជា​អំពើ​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ក្នុង​សាសនា​ដែល​ពុទ្ធសាសនិក សង្ខារ <៤> ជា​បុណ្យ​បំផុត។ មានពិធីធ្វើម្តងទៀតក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ Nitya pūjā (ការថ្វាយបង្គំព្រះប្រចាំថ្ងៃ), sãlhu bhway (បុណ្យនៅថ្ងៃដំបូងនៃខែនីមួយៗ), និង mangalbār vrata (តមអាហារថ្ងៃអង្គារ) គឺជាឧទាហរណ៍។ វាក៏មានពិធីដែលកាលបរិច្ឆេទមិនត្រូវបានជួសជុលដែលត្រូវបានអនុវត្តតែនៅពេលចាំបាច់ ឬត្រូវបានស្នើឡើង។

សិល្បៈ។ ទេពកោសល្យសិល្បៈ Newar ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់។ បានបំផុសគំនិតដោយប្រពៃណីឥណ្ឌា រចនាបថតែមួយគត់នៃវាំង ប្រាសាទ វត្តអារាម ចេតិយ អាងទឹក និងអគារលំនៅដ្ឋានត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ជារឿយៗពួកគេត្រូវបានតុបតែងដោយចម្លាក់ឈើ និងបំពាក់ដោយរូបចម្លាក់ថ្ម ឬដែក។ ផ្ទាំងគំនូរសាសនាត្រូវបានរកឃើញនៅលើជញ្ជាំង រមូរ និងសាត្រាស្លឹករឹត។ តន្ត្រី​ដែល​មាន​ស្គរ ឈិង ឧបករណ៍​ខ្យល់ ហើយ​ពេល​ខ្លះ​បទ​ចម្រៀង​គឺ​មិន​អាច​ខ្វះ​បាន​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ និង​ពិធី​បុណ្យ​ជា​ច្រើន។ សិល្បៈភាគច្រើនអនុវត្តដោយបុរស។

ថ្នាំ។ ២> រោគ​កើត​ឡើង​ដោយ​វត្ថុ​អាក្រក់ ចិត្ត​អាក្រក់​របស់​មាតា​ទេពធីតា អំពើ​អាប​ធ្មប់ ការ​វាយ​ប្រហារ ការ​កាន់​កាប់ ឬ​ឥទ្ធិពល​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ជំនឿ​អរូបី ការ​ភាន់​ច្រឡំ​នៃ​ភព​អាក្រក់ អក្ខរាវិរុទ្ធ និង​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង​ខាង​សង្គម និង​ហេតុ​ផល​ធម្មជាតិ​ដូច​ជា​អាហារ​អាក្រក់។ ទឹក និងអាកាសធាតុ។ ប្រជាជន​ងាក​ទៅ​រក​ទាំង​បរិក្ខារ​ទំនើបៗ និង​គ្រូពេទ្យ​បុរាណ។ ម្នាលអាវុសោទាំងឡាយ <៣> ជរាភៈ <៤> (ឬ <៣> ភូភៈ ៤>) <៣> យ៉ាយ៉មហា <៤> (ឧបោសថ), <៣> វេស្សន្តរ <៤> (ជាពេទ្យ), <៣> ។ kavirāj (វេជ្ជបណ្ឌិត Ayurvedic), ឆ្មប, អ្នកកំណត់ឆ្អឹងនៃវណ្ណៈជាងកាត់សក់, បូជាចារ្យព្រះពុទ្ធសាសនានិងហិណ្ឌូ, និង dyah waikimha (ប្រភេទនៃ shaman) ។ វិធីសាស្ត្រព្យាបាលដ៏ពេញនិយមរួមមាន ការដុសសម្អាត និងផ្លុំវត្ថុឈឺក្នុងខ្លួន ( <៣> ភូផាយ៉ាយ <៤> ) ការអាន ឬភ្ជាប់មន្តអាគម (អក្ខរាវិរុទ្ធ) ការថ្វាយដង្វាយដល់ជំនឿអរូបី ឬអាទិទេព និងការប្រើប្រាស់ឱសថក្នុងស្រុក និងថ្នាំដទៃទៀត។

សេចក្ដីស្លាប់ និងជីវិតក្រោយជីវិត។ វាត្រូវបានគេជឿថា ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវតែបញ្ជូនទៅកាន់លំនៅឋានដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួន តាមរយៈពិធីបុណ្យសពជាបន្តបន្ទាប់ ដែលធ្វើឡើងដោយកូនចៅប្រុសៗ។ បើមិនដូច្នេះទេ វានៅតែមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះ ជាការបង្កគ្រោះថ្នាក់ pret ។ គំនិតពីរអំពីជីវិតបន្ទាប់គឺ ស្ថានសួគ៌ និងឋាននរក និងការកើតជាថ្មី រួមរស់ជាមួយគ្នា។ ការ​សម្រេច​នូវ​កុសល​ឬ​អាក្រក់​អាស្រ័យ​លើ​កុសល​របស់​បុគ្គល​ដែល​បាន​សន្សំ​ក្នុង​កាល​នៅ​មាន​ជីវិត និង​អាស្រ័យ​លើ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​កម្ម​សមគួរ។ អ្នក​ស្លាប់​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​បូជា និង​បូជា​ជា​ដូនតា។