Religiøse overbevisninger. Buddhisme, hinduisme og oprindelige trosretninger eksisterer side om side og blandes blandt newarerne. Den vigtigste form for buddhisme, der praktiseres her, er Mahayana eller Det Store Køretøjs "Vej", hvor den tantriserede og esoteriske Vajrayana, Diamant eller Tordenskjolds "Vej" betragtes som den højeste. Theravada-buddhismen er ikke så populær, men der har været en moderat genopblomstring i de senere år. Hinduismen har nydt godt af stærkereShiva, Vishnu og beslægtede brahmanske guddomme æres, men mere karakteristisk er tilbedelsen af forskellige gudinder, der kaldes med dækkende betegnelser såsom mātrikā, devī, ajimā, og mā. Oprindelige elementer ses i digu dya-ritualerne, afāncā nakegu ("fodring af frøer" efter udplantning af ris), troen på overnaturlige væsener og mange andre skikke. Newarerne tror på eksistensen af dæmoner ( lākhe ), ondskabsfulde sjæle fra de døde ( pret, agati), spøgelser (bhut, kickanni), onde ånder ( khyā), og hekse ( boksi). Ligbrændingspladser, vejkryds, steder relateret til vand eller bortskaffelse og store sten er deres foretrukne hjemsøgelsessteder. Mantraer og offergaver bruges af præster og andre udøvere til at kontrollere og formilde dem.

Religiøse udøvere. Gubhāju og Brahman er henholdsvis buddhistiske og hinduistiske præster; de er gifte husholdere, da kun Theravada-munke lever i cølibat. Buddhistiske og hinduistiske præster forretter husstandsritualer, festivaler og andre ritualer. Tantriske præster eller Acāju (Karmācārya), begravelsespræster eller Tini (Sivacārya) og Bhā er lavere gradueret. Astrologer er også forbundet med begravelser nogle steder. I visselokaliteter tjener Khusah (Tandukār) Nāy-kasten som deres huspræster.

Ceremonier. De vigtigste livscyklusritualer er: ritualer ved og efter fødslen ( macā bu benkegu, jankwa, osv.); to stadier af indvielse ( bwaskhā og bare chuyegu eller kaytā pūjū til drenge; ihi og bārā tayegu for piger); bryllupsceremonier; fejring af alderdom ( budhā jankwa ) ; begravelsesritualer og postmortale ritualer. Der er fyrre eller flere kalendariske ritualer og festivaler, der praktiseres på en enkelt lokalitet. Nogle, som f.eks. gathāmuga (ghantakarna ), mohani dasāī, swanti, og tihār, er fælles for alle lokaliteter, men mange andre festivaler er lokale. At give almisser er en vigtig religiøs handling, som den buddhistiske Samyak Der er ritualer, som gentages inden for et år. Nitya pūjā (daglig tilbedelse af guddomme), sãlhu bhway (fest den første dag i hver måned), og mangalbār vrata (Der er også ritualer, hvor datoen ikke er fast, og som kun udføres, når det er nødvendigt eller foreslået.

Kunst. Newarernes kunstneriske talent kommer til udtryk i arkitektur og skulptur. Inspireret af indisk tradition udvikledes unikke stilarter af paladser, templer, klostre, stupaer, springvand og beboelsesbygninger. De er ofte dekoreret med træudskæringer og udstyret med sten- eller metalskulpturer. Religiøse malerier findes på væggene, skriftruller og manuskripter. Musik med trommer, bækkener, vindinstrumenter og nogle gange sange er uundværlige i mange festivaler og ritualer. De fleste kunstarter udøves af mænd.

Medicin. Sygdom tilskrives onde genstande, modergudindernes onde vilje, hekseri, angreb, besættelse eller anden indflydelse fra overnaturlige, forkert placering af planeter, onde besværgelser og social og anden disharmoni samt naturlige årsager som dårlig mad, vand og klima. Folk tyer til både moderne faciliteter og traditionelle læger. Blandt sidstnævnte er de jhār phuk (eller phu phā ) yāyemha (eksorcisten), Vaidya (medicinmand), kavirāj (ayurvedisk læge), jordemødre, knoglesættere fra barberkaste, buddhistiske og hinduistiske præster, og dyah waikimha (Populære behandlingsmetoder omfatter børstning og bortblæsning af syge genstande i kroppen ( phu phā yāye ), læse eller vedhæfte mantraer (besværgelser), ofre til overnaturlige eller guddomme og bruge lokal urtemedicin og anden medicin.

Døden og livet efter døden. Man mener, at den afdødes sjæl skal sendes til sin rette bolig gennem en række postmortale ritualer, der udføres af mandlige efterkommere. Ellers forbliver den i denne verden som en skadelig ...som om. To ideer om livet efter døden eksisterer side om side: Himmel og helvede og genfødsel. Opnåelsen af et godt eller dårligt liv efter døden afhænger af personens fortjeneste, mens han eller hun levede, og af den korrekte udførelse af ritualerne. De afdøde bliver også tilbedt og forsonet som forfædre.