Creencias religiosas. La religión tradicional de los judíos de las montañas es el judaísmo. En el ciclo de rituales nupciales, natales y funerarios hay una serie de conceptos prejudaicos y premonoteístas, como la creencia en la fuerza purificadora del fuego, el agua, los amuletos y talismanes contra los malos espíritus (ninfas del agua, demonios, etc.) Algunas familias creyentes han conservado el talismán judaico llamado mazuze. Los juramentos se prestan por ella Torá y el Talmud, sino también junto al hogar.

En la actualidad, la gran mayoría de los judíos de las montañas son no creyentes, en parte debido a los esfuerzos realizados en este sentido por los miembros de la comunidad. El visible crecimiento del abandono de la fe también se explica por la actitud cada vez más negativa de la antigua Unión Soviética en su conjunto hacia la religión judía, en parte como reacción a la creación del Estado de Israel. El judaísmo llegó a ser considerado comoperjudicial, y los elementos más conservadores de la comunidad empezaron a relacionar a los elementos más destacados de la población judía de la Montaña con los sionistas. Todo esto dañó la identidad étnica judía (constitucionalmente igual a la de otros grupos étnicos). Esto también explica por qué muchos judíos de la Montaña empezaron no sólo a ocultar su fe judía, sino a llamarse a sí mismos "Tat". Muchos de ellos, incluso creyentes, dejaron deque asisten a las tres sinagogas de Daguestán (en Derbent, Makhachkala y Buynaksk). Ahora las utiliza un pequeño número de creyentes, principalmente de la generación de más edad, sobre todo en la noche del Sabbath y en las fiestas importantes. Ahora prácticamente no hay rabinos cualificados. Ese papel lo asumen los más devotos, que en algún momento estudiaron en escuelas hebreas (y por lo tanto pueden más o menosleer los libros sagrados y las oraciones), y que sean capaces de realizar los rituales.

Ceremonias. En la actualidad, la fe se mantiene a través de la realización de rituales tradicionales en el hogar. Del mismo modo, las fiestas religiosas se observan más por tradición que por creencia. Las más importantes son Purim (Omunu entre los judíos de las montañas), Pésaj (Pascua judía, más conocida por el pueblo bajo el nombre de Nisonu, del nombre del mes de primavera, "Nisan"), Rosh Hashaná (Año Nuevo) y Yom Kippur.(Día de la Expiación). Todavía hoy, en la víspera de esta última fiesta, las familias creyentes sacrifican un ave y un pollo por cada persona. Hanukkah (Janukoi) es la principal fiesta de invierno. Los judíos de montaña más religiosos observan los ayunos y prohibiciones de las distintas fiestas y dan limosna ( sadagho ).

Arte. La larga coexistencia de los judíos de las montañas con los pueblos del Cáucaso y Daguestán ha llevado a muchos de ellos a dominar las lenguas de sus vecinos -azerbaiyano, lezgin, dargin, kumyk, checheno, cabardiano, etc.-, así como la música, las canciones y los bailes de estos pueblos. Esto explica por qué la mayoría de los judíos de las montañas, dependiendo de su lugar histórico de asentamiento, prefieren el azerbaiyano-azerbaiyano.No sólo han adoptado las canciones y la música de Azerbaiyán, Lezgin, Kumyk y Chechenia, sino que las han reelaborado de acuerdo con sus propias tradiciones. Por eso, tantos cantantes y músicos judíos de montaña se han convertido en maestros profesionales de las artes, no sólo en Caucasia y Daguestán, sino en todo el país; por ejemplo, el organizador ydirector artístico del mundialmente famoso conjunto nacional de canto y danza de Daguestán (llamado "Lezginko"), Tanko Izrailov, Artista Folclórico de la URSS, y su sucesor, Iosif Mataev, Artista Folclórico de la ASSR de Daguestán, son judíos de las montañas o, como se les llama ahora, tats.

De la comunidad judía de la montaña proceden muchos eruditos y líderes de renombre en el ámbito de la salud pública, la educación, la cultura y el arte. Lamentablemente, los nombres de algunas personas conocidas en Rusia e incluso a nivel internacional no pueden citarse aquí porque, en su mayoría, están oficialmente identificadas como tats, azerbaiyanos, daguestaníes e incluso rusos. En la actualidad, se están tomando medidas para fomentar la culturaEn Daguestán y Kabardia se ha introducido la enseñanza del tat en algunas escuelas. Se están organizando cursos para quienes deseen estudiar hebreo. En Daguestán se están dando pasos hacia el renacimiento del teatro tat y la publicación de periódicos.

Muerte y vida después de la muerte. Todavía se practican muchas costumbres funerarias y conmemorativas tradicionales, la mayoría de las cuales siguen la tradición judía ortodoxa. El difunto es enterrado el mismo día de su muerte, en un cementerio judío. En los funerales participan no sólo todos los familiares, cercanos y lejanos, sino también toda la comunidad local de judíos de la montaña, encabezada por su clero. El luto ( yos ) tiene lugar durante siete días en la casa del difunto, y las mujeres, incluidas las plañideras profesionales, desempeñan el papel principal. Al cabo de siete días se organiza la primera misa conmemorativa, que marca el final del periodo de luto para todos, excepto para los parientes cercanos. Al cabo de cuarenta días se celebra la segunda misa conmemorativa, y la tercera y última en el primer aniversario del fallecimiento. Dependiendo delcircunstancias de la familia, se erige un monumento, no pocas veces costoso, con un retrato y una inscripción en hebreo. Hoy en día se inscriben en ruso. En la mayoría de los monumentos hay grabada una estrella de David de seis puntas. En la actualidad, las comunidades religiosas han acortado los periodos de luto y de conmemoración. En las familias religiosas, el hijo y los hermanos leen un kaddish (oración conmemorativa) por el fallecido.En ausencia de estos familiares, la función la desempeñan los rabinos, por lo que se les paga, y se hacen donativos a la sinagoga.