Релігійні переконання. Традиційною релігією гірських євреїв є іудаїзм. У циклі весільних, пологових і похоронних обрядів є низка доіудейських і домонотеїстичних уявлень, зокрема віра в очисну силу вогню, води, амулети і талісмани проти злих духів (водяних мавок, чортів тощо). У деяких віруючих сім'ях зберігся іудейський талісман - мазуз. Клятви приносяться за допомогоюТора і Талмуд, але також і біля вогнища.

Переважна більшість гірських євреїв сьогодні є невіруючими, частково через зусилля в цьому напрямку з боку членів громади. Помітне зростання відходу від віри також пояснюється все більш негативним ставленням в колишньому Радянському Союзі в цілому до іудейської релігії, частково як реакція на створення держави Ізраїль. Єврейство стало розглядатися яка більш консервативні елементи громади почали пов'язувати провідні елементи гірського єврейства з сіоністами. Все це завдавало шкоди єврейській етнічній ідентичності (конституційно рівній з іншими етнічними групами). Це також пояснює, чому багато гірських євреїв почали не тільки приховувати свою єврейську віру, але й називати себе "татами". Багато хто з них, навіть віруючі, припиниливідвідують три синагоги в Дагестані (в Дербенті, Махачкалі та Буйнакську). Зараз їх відвідує невелика кількість віруючих, переважно старшого покоління, переважно ввечері в суботу та на великі свята. Кваліфікованих рабинів зараз практично немає. Цю роль беруть на себе більш побожні люди, які свого часу навчалися в єврейських школах (і тому можуть більш-менш розуміти іврит), а також ті, хточитати священні книги і молитви), і які вміють виконувати ритуали.

Церемонії. В даний час віра підтримується через виконання традиційних ритуалів в сім'ї. Так само і релігійні свята дотримуються більше через традицію, ніж через віру. Найважливіші з них - Пурім (Омуну у гірських євреїв), Песах (Пасха, більш відома в народі під назвою Нісону, від назви місяця весни "нісан"), Рош-га-Шана (Новий рік) і Йом-Кіпур.(Навіть сьогодні напередодні останнього свята віруючі сім'ї приносять в жертву птаха і курку на кожну людину. Ханука (Ханукой) - головне зимове свято. Більш релігійні гірські євреї дотримуються постів і заборон різних свят, а також роздають милостиню ( Садаґо. ).

Мистецтво. Тривале співіснування гірських євреїв з народами Кавказу і Дагестану призвело до того, що багато з них засвоїли мови своїх сусідів - азербайджанську, лезгинську, даргинську, кумицьку, чеченську, кабардинську та ін., а також музику, пісні і танці цих народів. Це пояснює, чому більшість гірських євреїв, в залежності від історичного місця поселення, віддають перевагу або азербайджанськійВони не тільки перейняли азербайджанські, лезгинські, кумицькі, чеченські пісні та музику, а й переробили їх відповідно до своїх традицій. Саме тому так багато співаків і музикантів-горських євреїв стали професійними майстрами мистецтв не тільки на Кавказі та в Дагестані, а й в усій країні, наприклад, організатор і виконавицяХудожній керівник всесвітньо відомого Дагестанського національного ансамблю пісні і танцю (під назвою "Лезгінко"), народний артист СРСР Танко Ізраілов та його наступник, народний артист Дагестанської АРСР Йосип Матаєв, є гірськими євреями, або, як їх тепер називають, татами.

З гірської єврейської громади вийшло багато відомих вчених і діячів охорони здоров'я, освіти, культури і мистецтва. На жаль, імена деяких відомих в Росії і навіть на міжнародному рівні людей не можуть бути тут наведені, оскільки здебільшого вони офіційно ідентифікуються як тати, азербайджанці, дагестанці і навіть росіяни. Сьогодні вживаються заходи щодо сприяння культурному розвитку гірських євреїв.У Дагестані та Кабардіні в деяких школах запроваджено викладання татської мови, організовуються курси для бажаючих вивчати іврит. У Дагестані робляться кроки до відродження татського театру і видання газет.

Смерть і потойбічне життя. Досі практикується багато традиційних похоронних і поминальних звичаїв, більшість з яких слідують ортодоксальній єврейській традиції. Померлого ховають в день смерті, на єврейському кладовищі. У похоронах беруть участь не тільки всі родичі, близькі і далекі, але і вся місцева громада гірських євреїв на чолі з її священнослужителями. Траур ( Йоу. ) відбувається протягом семи днів у будинку покійного, причому головну роль відіграють жінки, зокрема професійні плакальниці. Через сім днів організовують першу панахиду, яка знаменує собою закінчення трауру для всіх, крім близьких родичів. Через сорок днів проводять другу панахиду, а третю і останню - в першу річницю смерті. Залежно від того, чи єЗа обставинами сім'ї встановлюється пам'ятник, нерідко дорогий, з портретом і написом на івриті. Сьогодні вони викарбувані російською мовою. На більшості пам'ятників викарбувана шестикутна зірка Давида. У наші дні релігійні громади скоротили терміни жалоби і поминання. У релігійних сім'ях син і брати читають кадиш (поминальну молитву) за загиблим, а такожЗа відсутності цих родичів функцію виконують рабини, за що їм платять гроші, а на користь синагоги роблять пожертви.