Релігійні переконання. Жителі Кабо-Верде в переважній більшості є римо-католиками. На початку 1900-х років протестантська церква Назарянина і суботники провели успішні кампанії з навернення. Кожна з них змогла побудувати церкву і перекласти Євангеліє мовою кріуло. Лише 2 відсотки населення не є римо-католиками. Свята святих покровителів зазвичай відзначаються шляхом включення некатолицьких заходів.1960s, повстанці, віддалені селяни Сан-Тіагу, які відкинули владу португальських католицьких місіонерів і почали проводити власні обряди хрещення та одруження. Цих людей також називають Бадіус, Вони є нащадками рабів-утікачів і менш асимільовані, ніж інші групи, в португальську та кабо-верденську національну культуру (нещодавно "бадіус" став етнічним терміном, що позначає жителів Сантьяго). На одному з щорічних фестивалів, або феста, на честь покровителя Фого, святого Філіпа, чоловіки, жінки та діти з найбідніших верств населення рано вранці спускаються до пляжу на чолі з п'ятьма вершниками, запрошеними як почесні гості. фестивалі святого Іоанна та святого Петра на островах Сан-Вісенте та Санту-Антау включають в себе виступ Коладера, процесійний танець, що супроводжується барабанами та свистками. canta-reis, на святі з нагоди Нового року музиканти виконують серенади, переходячи від будинку до будинку. Їх запрошують на вечерю. канджоа (курячий та рисовий суп) та гуфонго (пиріг з кукурудзяного борошна) та випити грогу (спирт з цукрової тростини). табанка, ототожнюється з рабовласницькими народними традиціями, які в різні часи історії Кабо-Верде символізували опір колоніальному режиму та підтримку африканізмів. Табанки включають співи, гру на барабанах, танці, процесії та одержимість. Табанки - це релігійні святкування, пов'язані з бадіусами. Бадіуси - це "відсталі" жителі Сантьяго, які уособлюють протилежність португальцям.У цьому сенсі термін відображає суть і зневажливі характеристики ідентичності Кабо-Верде. Табанки не схвалювалися в часи, коли ідентичність Кабо-Верде придушувалася, і заохочувалися, коли висловлювалася гордість за ідентичність Кабо-Верде. Віра в магію і чаклунські практики простежується як у португальському, так і в африканському корінні.

Релігійні практики. Римо-католицизм проник на всі рівні суспільства Кабо-Верде, а релігійні практики відображають класову та расову сегментацію. Серед рабів були проведені масштабні заходи з навернення, і навіть сьогодні селяни розрізняють іноземних місіонерів та місцевих священиків ( padres de terra Місцеве духовенство майже не випробовує владу місцевих еліт. Церква Назарянина приваблює людей, які незадоволені корумпованим католицьким духовенством і прагнуть висхідної мобільності через наполегливу працю. Народні релігійні практики найпомітніше пов'язані з обрядами та актами бунту. Табанки включають вибір короля і королеви та уособлюють відмову від державної влади.Ребеладос продовжують відкидати проникнення державної влади.

Мистецтво. Виразні та естетичні традиції підтримуються за допомогою циклічних ритуальних заходів, які включають гру на музичних інструментах, співи і танці. Сучасні музичні стилі асимілюють відповідні теми і форми з цих традицій, створюючи популярне мистецтво, прийнятне в метрополії і в діаспорі. Панафриканські традиції все більше об'єднують різні групи населення, які ідентифікують себесебе як Кріуло.

Медицина. Сучасні медичні практики стають все більш доступними для населення в цілому, доповнюючи традиційні мистецтва лікування.

Смерть і потойбічне життя. Хвороба і смерть є важливими приводами для соціальних зустрічей у сім'ях хворих. Друзі та родичі беруть участь у відвідинах, які можуть відбуватися протягом декількох місяців. Господарі повинні забезпечити частування для людей усіх верств суспільства. Траур припадає в основному на жінок, які беруть більшу участь у практиках відвідування, які в більш заможних сім'ях відбуваються в Сала, ритуальна кімната, яка також використовується для гостей.