Religiniai įsitikinimai. Žaliojo Kyšulio salų gyventojai daugiausia yra Romos katalikai. XX a. pradžioje protestantų Nazareto bažnyčia ir sabatistai sėkmingai vykdė atsivertimo kampanijas. Kiekviena iš jų sugebėjo pastatyti bažnyčią ir išversti evangelijas į kriulio kalbą. Tik 2 proc. gyventojų nėra Romos katalikai. Šventųjų globėjų šventės dažnai švenčiamos įtraukiant nekatalikišką veiklą.1960s, rebelados, nutolę Sao Tiago valstiečiai, atmetė portugalų katalikų misionierių autoritetą ir pradėjo patys atlikti krikšto ir santuokos ritualus. badius, pabėgusių vergų palikuonys, kurie mažiau nei kitos grupės asimiliuoti į portugalų ir Žaliojo Kyšulio nacionalinę kultūrą (pastaruoju metu "badius" tapo etniniu terminu, reiškiančiu Santjago gyventojus). festa, Fogo salos globėjo šventojo Pilypo garbei vyrai, moterys ir vaikai iš vargingesnių sluoksnių anksti ryte eina į paplūdimį, vedami penkių raitelių, pakviestų kaip garbingi svečiai. Šventojo Jono ir Šventojo Petro dienos šventės Sao Vicente ir Santo Antão salose apima pasirodymą coladera, procesijos šokis, lydimas būgnų ir švilpukų. canta-reis, Naujųjų metų sutikimo šventės metu muzikantai groja kaimynų serenadas, keliaudami iš namo į namą. Jie kviečiami valgyti canjoa (vištienos ir ryžių sriuba) ir gufongo (pyragas, pagamintas iš kukurūzų miltų) ir gerti grogą (cukranendrių alkoholį). tabanca, tapatinama su vergų liaudies tradicijomis, kurios įvairiais Žaliojo Kyšulio istorijos laikotarpiais simbolizavo pasipriešinimą kolonijiniam režimui ir afrikanizmo palaikymą. tabankai apima dainavimą, būgnų mušimą, šokius, procesijas ir apsėdimą. tabankai - tai religinės šventės, susijusios su badius. badius - tai "atsilikę" Santjago gyventojai, kurie atstovauja priešingybę portugalams.Šia prasme šis terminas atspindi Žaliojo Kyšulio tapatybės esmę ir niekinamas savybes. Tabankos buvo neskatinamos tais laikais, kai Žaliojo Kyšulio tapatybė buvo slopinama, ir skatinamos, kai buvo didžiuojamasi Žaliojo Kyšulio tapatybe. Tikėjimas magija ir raganavimo praktika gali būti kildinamas tiek iš portugališkų, tiek iš afrikietiškų šaknų.

Religijos praktikuotojai. Romos katalikybė įsiskverbė į visus Žaliojo Kyšulio visuomenės sluoksnius, o religinė praktika atspindi klasinį ir rasinį susiskirstymą. Vergai dėjo daug pastangų atsiversti į katalikybę, ir net šiandien valstiečiai skiria užsienio misionierius nuo vietinių kunigų ( padres de terra ). vietos dvasininkai sunkiai išbando vietos elito galią. nazarėnų bažnyčia pritraukė asmenis, nepatenkintus korumpuota katalikų dvasininkija ir trokštančius kilti aukštyn sunkiu darbu. liaudies religinės praktikos labiausiai pastebimai susijusios su maišto apeigomis ir veiksmais. tabankai apima karaliaus ir karalienės rinkimą ir reiškia valstybės valdžios atmetimą.Rebelados ir toliau atmetė valstybės valdžios skverbimąsi.

Menai. Išraiškos ir estetinės tradicijos palaikomos per cikliškus ritualinius renginius, kurių metu grojama muzika, dainuojama ir šokama. Šiuolaikiniai muzikos stiliai asimiliuoja atitinkamas šių tradicijų temas ir formas, kad sukurtų populiarųjį meną, priimtiną didmiesčių gyvenime ir diasporoje. Visos Afrikos tradicijos vis labiau susieja įvairias gyventojų grupes, kurios identifikuojasi susave kaip Crioulo.

Medicina. Šiuolaikinė medicinos praktika, papildanti tradicinius gydymo būdus, tampa vis labiau prieinama visiems gyventojams.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Liga ir mirtis yra svarbios progos susiburti į socialinius susitikimus kenčiančiųjų namuose. Draugai ir giminaičiai dalyvauja apsilankymuose, kurie gali trukti kelis mėnesius. Šeimininkai turi pasirūpinti užkandžiais visų visuomenės sluoksnių žmonėms. Gedėti daugiausia tenka moterims, kurios daugiau dalyvauja apsilankymuose, kurie pasiturinčiose šeimose vyksta namuose. sala, ritualinė kamera, taip pat naudojama svečiams.