Imani za Dini. Watu wa Cape Verde ni Wakatoliki wengi sana. Mapema miaka ya 1900 Kanisa la Kiprotestanti la Mnazareti na Wasabato walikuwa na misukumo ya uongofu iliyofaulu. Kila mmoja aliweza kujenga kanisa na kutafsiri Injili katika Crioulo. Ni asilimia 2 tu ya watu ambao sio Wakatoliki. Sherehe za watakatifu huzingatiwa kwa kawaida kupitia ujumuishaji wa shughuli zisizo za Kikatoliki. Katika miaka ya 1960, rebelados, wakulima wa kijijini wa Sao Tiago, walikataa mamlaka ya wamishonari wa Kikatoliki wa Ureno na kuanza kufanya ibada zao za ubatizo na ndoa. Watu hawa pia wanajulikana kama badius, wazao wa watumwa waliotoroka, na hawakubaliki zaidi kuliko vikundi vingine katika utamaduni wa kitaifa wa Kireno na Cape Verde. (Hivi karibuni zaidi, neno "badius" limekuwa neno la kikabila linalorejelea watu wa Santiago.) Katika tamasha moja la kila mwaka, au festa, kwa heshima ya mlinzi wa Fogo, Saint Philip, wanaume, wanawake, na watoto kutoka madarasa maskini zaidi gwaride chini ya pwani mapema asubuhi, wakiongozwa na wapanda farasi watano walioalikwa kama wageni heshima. Sherehe za siku ya Saint John na Saint Peter kwenye visiwa vya Sao Vicente na Santo Antão ni pamoja na maonyesho ya coladera, densi ya maandamano ikiambatana na ngoma na filimbi. Wakati wa canta-reis, sherehe ya kukaribisha mwaka mpya, wanamuziki hucheza vitongoji kwa kuhama.nyumba kwa nyumba. Wanaalikwa kula canjoa (supu ya kuku na wali) na gufongo (keki iliyotengenezwa na unga wa mahindi) na kunywa grog (pombe ya miwa). Festa nyingine, tabanca, inatambulishwa na mila za watu wa watumwa ambazo kwa nyakati tofauti katika historia ya Cape Verde zimekuwa zikiashiria upinzani dhidi ya utawala wa kikoloni na kuungwa mkono na Waafrika. Tabancas ni pamoja na kuimba, kupiga ngoma, kucheza, maandamano, na milki. Tabancas ni sherehe za kidini zinazohusiana na badius. Badius ni watu "walio nyuma" wa Santiago ambao wanawakilisha kinyume cha kuwa Wareno. Kwa maana hii, neno hili linawakilisha kiini na sifa potofu za utambulisho wa Cape Verde. Tabancas walikatishwa tamaa wakati ambapo utambulisho wa Cape Verde ulipokandamizwa na kutiwa moyo wakati majivuno ya utambulisho wa Cape Verde yalipokuwa yakionyeshwa. Imani katika uchawi na mazoea ya uchawi inaweza kufuatiliwa kutoka kwa mizizi ya Ureno na Kiafrika.

Watendaji wa Dini. Ukatoliki wa Roma umepenya viwango vyote vya jamii ya Cape Verde, na desturi za kidini zinaonyesha mgawanyiko wa kitabaka na rangi. Juhudi za uongofu zilikuwa nyingi miongoni mwa watumwa, na hata leo wakulima wanatofautisha kati ya wamishonari wa kigeni na mapadre wa ndani ( padres de terra ). Makasisi wa eneo hilo hawajaribu sana uwezo wa wasomi wa eneo hilo. Kanisa la Mnazareti limevutia watu binafsi ambao niwasiofurahishwa na makasisi wa Kikatoliki wafisadi na wanatamani kusonga mbele kwa bidii. Mazoea ya kidini ya watu yanahusiana sana na ibada na vitendo vya uasi. Tabaka ni pamoja na uteuzi wa mfalme na malkia na kuwakilisha kukataliwa kwa mamlaka ya serikali. Rebelados wameendelea kukataa kupenya kwa mamlaka ya serikali.

Sanaa. Tamaduni za kujieleza na za urembo hudumishwa kupitia matukio ya kitamaduni ya mzunguko ambayo yanajumuisha uchezaji wa muziki, kuimba na kucheza. Mitindo ya kisasa ya muziki inachukua mandhari na miundo inayofaa kutoka kwa tamaduni hizi ili kuunda sanaa maarufu, inayokubalika katika maisha ya miji mikuu na ugenini. Tamaduni za Kiafrika zimezidi kuwaunganisha watu mbalimbali wanaojitambulisha kama Crioulo.

Dawa. Mbinu za kisasa za matibabu zinazidi kupatikana kwa idadi ya watu kwa ujumla, zikisaidiana na sanaa za jadi za uponyaji.

Kifo na Baada ya Maisha. Maradhi na kifo ni matukio muhimu kwa mikusanyiko ya kijamii katika kaya za watu wanaoteseka. Marafiki na jamaa hushiriki katika ziara ambazo zinaweza kutokea kwa muda wa miezi. Waandaji lazima watoe viburudisho kwa watu wa vituo vyote katika jamii. Maombolezo yanaangukia hasa kwa wanawake, ambao hushiriki zaidi katika mazoea ya kutembeleana, ambayo katika familia zenye hali nzuri zaidi hufanyika katika sala, chumba cha matambiko pia hutumika kwawageni.