Религијска веровања. Зеленортски становници су претежно римокатолици. Почетком 1900-их, Протестантска црква Назарећанина и Сабатаријанаца имала је успешне акције преобраћења. Сваки је успео да сагради цркву и преведе Јеванђеље на криуло. Само 2 процента становништва нису римокатолици. Празници светаца заштитника се обично посматрају кроз инкорпорацију некатоличких активности. Шездесетих година прошлог века, ребеладос, удаљени сељаци из Сао Тијага, одбацили су ауторитет португалских католичких мисионара и почели да обављају сопствене ритуале крштења и венчања. Ови људи се такође називају бадиусима, потомцима одбеглих робова и мање су асимилирани од других група у португалску и националну културу Зеленортских острва. (У скорије време, „бадиус“ је постао етнички термин који се односи на народ Сантјага.) На једном годишњем фестивалу, или феста, у част Фоговог заштитника, Светог Филипа, мушкараца, жена и деце из сиромашнији слојеви парадирају до плаже рано ујутру, предвођени петорица коњаника позваних као почасни гости. Фестивали Светог Јована и Светог Петра на острвима Сао Висенте и Санто Антао укључују извођење коладере, плес у поворци праћен бубњевима и звиждаљкама. Током цанта-реис, феште за дочек Нове године, музичари певају серенаде квартовима селидбомод куће до куће. Позвани су да једу цањоа (супа од пилетине и пиринча) и гуфонго (колач од кукурузног брашна) и пију грог (алкохол од шећерне трске). Друга феста, табанца, се поистовећује са робовском народном традицијом која је у различитим временима у историји Зеленортских острва симболизовала отпор колонијалном режиму и подршку африканизму. Табанке укључују певање, бубњање, плес, процесије и поседовање. Табанцас су верске прославе повезане са бадиусом. Бадијуси су "заостали" људи из Сантјага који представљају супротност од тога што су Португалци. У том смислу, термин представља суштину и презрене карактеристике идентитета Зеленортских острва. Табанцас су били обесхрабрени у тренуцима када је идентитет Зеленортских острва био потиснут и охрабривани када се исказивао понос на Кабо Верде идентитет. Веровање у магију и вештичарење може се пратити и из португалских и из афричких корена.

Верски практичари. Римокатолицизам је продро на све нивое друштва Зеленортских острва, а верске праксе одражавају класну и расну сегментацију. Напори за конверзију су били опсежни међу робовима, па чак и данас сељаци разликују стране мисионаре и локалне свештенике ( падрес де терра ). Локално свештенство тешко тестира моћ локалних елита. Црква Назарећанина је привукла појединце који сунезадовољни корумпираним католичким свештенством и желе напредовање кроз напоран рад. Народна верска пракса је најуочљивија везана за обреде и чинове побуне. Табанке укључују избор краља и краљице и представљају одбацивање државне власти. Ребеладоси су наставили да одбијају продор државне власти.

Артс. Експресивне и естетске традиције одржавају се кроз цикличне ритуалне догађаје који укључују свирање музике, певање и плес. Савремени музички стилови асимилирају одговарајуће теме и форме из ових традиција да би створили популарну уметност, прихватљиву у метрополитанском животу и дијаспори. Панафричке традиције све више повезују различите популације које се идентификују као Криуло.

Медицина. Савремене медицинске праксе су све доступније становништву у целини, допуњујући традиционалне уметности лечења.

Смрт и загробни живот. Болест и смрт су значајни повод за друштвена окупљања у домаћинствима оболелих. Пријатељи и рођаци учествују у посетама које се могу десити током неколико месеци. Домаћини морају да обезбеде освежење за људе свих друштвених места. Туговање углавном пада на жене, које више учествују у обиласку посета, које се у добростојећим породицама одвијају у сали, ритуалној одаји која се такође користи загости.