Рэлігійныя вераванні. Пераважна жыхары Каба-Вердэ з'яўляюцца каталікамі. У пачатку 1900-х пратэстанцкая царква назарэтанаў і суботнікаў правялі паспяховыя акцыі па пераўтварэнні. Кожны з іх змог пабудаваць царкву і перакласці Евангелле на крыульскую мову. Толькі 2 працэнты насельніцтва не з'яўляюцца каталікамі. Фестывалі святых заступнікаў звычайна адзначаюцца праз уключэнне некаталіцкіх мерапрыемстваў. У 1960-х гадах rebelados, аддаленыя сяляне Сан-Т'яга, адмовіліся ад улады партугальскіх каталіцкіх місіянераў і пачалі выконваць уласныя рытуалы хрышчэння і шлюбу. Гэтых людзей таксама называюць бадыюсамі, нашчадкамі збеглых рабоў, і яны менш асіміляваны ў параўнанні з іншымі групамі ў нацыянальнай культуры Партугаліі і Каба-Вэрдэ. (Зусім нядаўна «бадыус» стаў этнічным тэрмінам, які адносіцца да жыхароў Сант'яга.) На адным штогадовым фестывалі, або феста, у гонар апекуна Фого, святога Філіпа, мужчыны, жанчыны і дзеці з бяднейшыя класы дэфілююць на пляж рана раніцай на чале з пяццю вершнікамі, запрошанымі ў якасці ганаровых гасцей. Фестывалі ў Дзень святога Іаана і святога Пятра на астравах Сан-Вісэнтэ і Санту-Антан ўключаюць у сябе выкананне коладэры, танцавальнай працэсіі, якая суправаджаецца барабанамі і свісткамі. Падчас canta-reis, свята, каб сустрэць новы год, музыкі спяваюць серэнады па наваколлях, рухаючысяад хаты да хаты. Іх запрашаюць паесці канджоа (суп з курыцы і рысу) і гуфонго (торт з кукурузнай мукі) і выпіць грог (спірт з цукровага трыснёга). Яшчэ адно свята, табанка, атаясамліваецца з рабскімі народнымі традыцыямі, якія ў розныя часы гісторыі Каба-Вэрдэ сімвалізавалі супраціўленне каланіяльнаму рэжыму і падтрымку афрыканізму. Табанкі ўключаюць спевы, гульню на барабанах, танцы, працэсіі і валоданне. Табанка - гэта рэлігійныя ўрачыстасці, звязаныя з бадыюсам. Бадыусы - гэта "адсталыя" жыхары Сант'яга, якія ўвасабляюць супрацьлегласць партугальцам. У гэтым сэнсе гэты тэрмін адлюстроўвае сутнасць і пагарджаныя характарыстыкі ідэнтычнасці Каба-Вэрдэ. Табанка не рэкамендавалі часам, калі ідэнтычнасць Каба-Вэрдэ падаўлялася, і заахвочвалі, калі выказваўся гонар за ідэнтычнасць Каба-Вэрдэ. Веру ў магію і вядзьмарства можна прасачыць як з партугальскіх, так і з афрыканскіх каранёў.

Рэлігійныя дзеячы. Рымскі каталіцызм пранік на ўсе ўзроўні грамадства Каба-Вэрдэ, а рэлігійныя звычаі адлюстроўваюць класавую і расавую сегментацыю. Намаганні па навяртанню былі шырокімі сярод рабоў, і нават сёння сяляне адрозніваюць замежных місіянераў ад мясцовых святароў ( padres de terra ). Мясцовае духавенства амаль не выпрабоўвае моц мясцовых элітаў. Касцёл Назарэтанкі прывабіў асоб, якіянезадаволены карумпаваным каталіцкім духавенствам і жадаюць прасоўвання праз цяжкую працу. Народная рэлігійная практыка найбольш прыкметна звязана з абрадамі і паўстанцкімі актамі. Табанкі ўключаюць выбар караля і каралевы і ўвасабляюць адмову ад дзяржаўнай улады. Rebelados працягвалі адмаўляцца ад пранікнення дзяржаўнай улады.

Мастацтва. Экспрэсіўна-эстэтычныя традыцыі падтрымліваюцца праз цыклічныя абрадавыя мерапрыемствы, якія ўключаюць музыку, спевы і танцы. Сучасныя музычныя стылі асімілююць адпаведныя тэмы і формы з гэтых традыцый для стварэння папулярнага мастацтва, прымальнага ў сталічным жыцці і ў дыяспары. Панафрыканскія традыцыі ўсё больш звязваюць розныя групы насельніцтва, якія ідэнтыфікуюць сябе як крыула.

Медыцына. Сучасныя медыцынскія практыкі становяцца ўсё больш даступнымі для насельніцтва ў цэлым, дапаўняючы традыцыйнае мастацтва лячэння.

Смерць і замагільнае жыццё. Хвароба і смерць з'яўляюцца важнымі нагодамі для грамадскіх сустрэч у сем'ях пацярпелых. Сябры і сваякі ўдзельнічаюць у візітах, якія могуць адбывацца на працягу некалькіх месяцаў. Гаспадары павінны забяспечыць напоі для людзей усіх станаў грамадства. Жалоба прыпадае ў асноўным на жанчын, якія больш удзельнічаюць у наведваннях, якія ў больш забяспечаных сем'ях адбываюцца ў сале, рытуальнай пакоі, якая таксама выкарыстоўваецца длягосці.