Religiöse Überzeugungen. Die Kapverdianer sind überwiegend römisch-katholisch. In den frühen 1900er Jahren hatten die protestantische Kirche des Nazareners und die Sabbatianer erfolgreiche Bekehrungsaktionen. Beide konnten eine Kirche bauen und die Evangelien ins Crioulo übersetzen. Nur 2 Prozent der Bevölkerung sind nicht römisch-katholisch. Patronatsfeste werden häufig durch die Einbeziehung nicht-katholischer Aktivitäten begangen. In der1960s, rebelados, Die abgelegenen Bauern von Sao Tiago lehnten die Autorität der portugiesischen katholischen Missionare ab und begannen, ihre eigenen Tauf- und Heiratsrituale durchzuführen. Diese Menschen werden auch als badius, Nachkommen entlaufener Sklaven und sind weniger als andere Gruppen an die portugiesische und kapverdische Nationalkultur assimiliert. (In jüngerer Zeit ist "badius" zu einem ethnischen Begriff geworden, der sich auf die Bewohner Santiagos bezieht.) Bei einem jährlichen Fest, dem festa, Zu Ehren des Schutzpatrons von Fogo, des Heiligen Philippus, ziehen Männer, Frauen und Kinder aus den ärmeren Bevölkerungsschichten frühmorgens zum Strand hinunter, angeführt von fünf Reitern, die als Ehrengäste eingeladen sind. Zu den Festen am Johannistag und am Tag des Heiligen Petrus auf den Inseln Sao Vicente und Santo Antão gehört die Aufführung der coladera, einen von Trommeln und Trillerpfeifen begleiteten Prozessionstanz. Während der canta-reis, Ein Fest zur Begrüßung des neuen Jahres, bei dem die Musiker von Haus zu Haus ziehen und die Nachbarn zum Essen einladen. canjoa (Hühner- und Reissuppe) und gufongo (Kuchen aus Maismehl) und trinken Grog (Alkohol aus Zuckerrohr). Ein weiteres Fest, das tabanca, wird mit den volkstümlichen Traditionen der Sklaven identifiziert, die zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte der Kapverden den Widerstand gegen das Kolonialregime und die Unterstützung des Afrikanismus symbolisierten. Tabancas umfassen Gesang, Trommeln, Tanz, Prozessionen und Besessenheit. Tabancas sind religiöse Feste, die mit den badius in Verbindung gebracht werden. Die badius sind das "rückständige" Volk Santiagos, das das Gegenteil von Portugiesischsein darstellt.In diesem Sinne steht der Begriff für die Essenz und die verachteten Merkmale der kapverdischen Identität. Tabancas wurden in Zeiten, in denen die kapverdische Identität unterdrückt wurde, entmutigt und in Zeiten, in denen der Stolz auf die kapverdische Identität zum Ausdruck kam, gefördert. Der Glaube an Magie und Hexerei hat sowohl portugiesische als auch afrikanische Wurzeln.

Religiöse Praktiker. Der römische Katholizismus hat alle Schichten der kapverdischen Gesellschaft durchdrungen, und die religiösen Praktiken spiegeln die Klassen- und Rassenunterschiede wider. Unter den Sklaven gab es umfangreiche Bekehrungsbemühungen, und noch heute unterscheiden die Bauern zwischen ausländischen Missionaren und einheimischen Priestern ( padres de terra Der lokale Klerus stellt die Macht der lokalen Eliten kaum auf die Probe. Die Kirche des Nazareners hat Menschen angezogen, die mit dem korrupten katholischen Klerus unzufrieden sind und durch harte Arbeit aufsteigen wollen. Die religiösen Praktiken des Volkes sind vor allem mit Riten und rebellischen Handlungen verbunden. Die tabancas beinhalten die Wahl eines Königs und einer Königin und stehen für die Ablehnung der staatlichen Autorität.Die Rebelados lehnen das Eindringen der Staatsgewalt weiterhin ab.

Kunst. Ausdrucksstarke und ästhetische Traditionen werden durch zyklische rituelle Veranstaltungen aufrechterhalten, zu denen das Musizieren, Singen und Tanzen gehört. Zeitgenössische Musikstile nehmen geeignete Themen und Formen aus diesen Traditionen auf, um populäre Kunst zu schaffen, die im Leben der Großstädte und in der Diaspora akzeptiert wird. Panafrikanische Traditionen haben die verschiedenen Bevölkerungsgruppen, die sich mit der afrikanischen Kultur identifizieren, zunehmend miteinander verbunden.selbst als Crioulo.

Medizin. Die modernen medizinischen Verfahren stehen der gesamten Bevölkerung zunehmend zur Verfügung und ergänzen die traditionellen Heilkünste.

Tod und Leben nach dem Tod. Krankheit und Tod sind wichtige Anlässe für gesellschaftliche Zusammenkünfte in den Haushalten der Betroffenen. Freunde und Verwandte nehmen an Besuchen teil, die sich über Monate erstrecken können. Die Gastgeber müssen Erfrischungen für Menschen aller Gesellschaftsschichten bereitstellen. Die Trauerarbeit obliegt hauptsächlich den Frauen, die sich stärker an den Besuchspraktiken beteiligen, die in wohlhabenderen Familien im sala, eine rituelle Kammer, die auch für Gäste genutzt wird.