Credințe religioase. Capul Verde este în majoritate covârșitoare romano-catolică. La începutul anilor 1900, Biserica protestantă a Nazarineanului și Sabatarianii au avut succes în campanii de convertire. Fiecare a reușit să construiască o biserică și să traducă Evangheliile în Crioulo. Doar 2 la sută din populație nu este romano-catolică. Sărbătorile sfinților protectori sunt observate în mod obișnuit prin încorporarea de activități necatolice. În1960s, rebelados, țăranii de la distanță din Sao Tiago, au respins autoritatea misionarilor catolici portughezi și au început să realizeze propriile lor ritualuri de botez și căsătorie. Acești oameni sunt, de asemenea, numiți și badius, descendenți ai sclavilor fugari, și sunt mai puțin asimilați decât alte grupuri în cultura națională portugheză și capverdiană. (Mai recent, "badius" a devenit un termen etnic care se referă la locuitorii din Santiago.) Într-un festival anual, sau festa, în onoarea patronului din Fogo, Sfântul Filip, bărbați, femei și copii din clasele mai sărace defilează spre plajă dis-de-dimineață, conduși de cinci călăreți invitați ca oaspeți de onoare. Festivalurile de Sfântul Ioan și Sfântul Petru de pe insulele Sao Vicente și Santo Antão includ reprezentația de coladera, un dans de procesiune însoțit de tobe și fluiere. În timpul canta-reis, o sărbătoare de întâmpinare a noului an, muzicienii cântă serenade în cartiere, mergând din casă în casă. Sunt invitați să mănânce canjoa (supă de pui și orez) și gufongo (prăjitură făcută din făină de porumb) și să bea grog (alcool din trestie de zahăr). O altă sărbătoare, cea a tabanca, se identifică cu tradițiile populare ale sclavilor care, în diferite momente ale istoriei Capului Verde, au simbolizat rezistența la regimul colonial și susținerea africanismelor. Tabancas includ cântece, tobe, dansuri, procesiuni și posesiuni. Tabancas sunt sărbători religioase asociate cu badius. Badius sunt oamenii "înapoiați" din Santiago, care reprezintă opusul faptului de a fi portughez.În acest sens, termenul reprezintă esența și caracteristicile disprețuite ale identității capverdiene. Tabancas au fost descurajate în momentele în care identitatea capverdiană era suprimată și încurajate atunci când se exprima mândria față de identitatea capverdiană. Credința în practicile de magie și vrăjitorie poate fi urmărită atât din rădăcinile portugheze, cât și din cele africane.

Practicanții religioși. Romano-catolicismul a pătruns la toate nivelurile societății din Capul Verde, iar practicile religioase reflectă segmentarea de clasă și rasială. Eforturile de convertire au fost extinse în rândul sclavilor, iar chiar și astăzi țăranii fac distincție între misionarii străini și preoții locali ( padres de terra ). clerul local testează cu greu puterea elitelor locale. Biserica Nazarineanului a atras indivizi nemulțumiți de clerul catolic corupt și care doresc o mobilitate ascendentă prin muncă asiduă. Practicile religioase populare sunt cel mai vizibil legate de rituri și acte de rebeliune. Taberele includ alegerea unui rege și a unei regine și reprezintă respingerea autorității statului.Rebelados au continuat să respingă pătrunderea autorității statului.

Arte. Tradițiile expresive și estetice sunt menținute prin evenimente rituale ciclice care includ interpretarea muzicii, cântecul și dansul. Stilurile muzicale contemporane asimilează teme și forme adecvate din aceste tradiții pentru a crea artă populară, acceptabilă în viața metropolitană și în diaspora. Tradițiile panafricane au legat tot mai mult diferitele populații care se identificăei înșiși sub numele de Crioulo.

Medicină. Practicile medicale moderne sunt din ce în ce mai accesibile pentru întreaga populație, completând artele tradiționale de vindecare.

Moartea și viața de apoi. Boala și moartea sunt ocazii semnificative pentru întâlniri sociale în gospodăriile celor suferinzi. Prietenii și rudele participă la vizite care se pot întinde pe o perioadă de câteva luni. Gazdele trebuie să asigure băuturi răcoritoare pentru persoane de toate categoriile sociale. Doliul revine în principal femeilor, care participă mai mult la practicile de vizită, care în familiile mai înstărite au loc în sala, o cameră rituală folosită și pentru oaspeți.