Религиозни вярвания. В началото на 90-те години на ХХ в. протестантската църква на назаряните и съботяните провеждат успешни кампании за покръстване. всяка от тях успява да построи църква и да преведе евангелията на криуло. само 2 % от населението не са римокатолици. празниците на светеца покровител често се отбелязват чрез включването на некатолически дейности. в1960s, rebelados, отдалечени селяни от Сао Тиаго, отхвърлят властта на португалските католически мисионери и започват да извършват собствени ритуали за кръщаване и сключване на брак. Бадиус, потомци на избягали роби и са по-слабо асимилирани от другите групи в португалската и кабовердейската национална култура (напоследък "бадиус" се превърна в етнически термин, отнасящ се до жителите на Сантяго). феста, в чест на покровителя на Фого, свети Филип, мъже, жени и деца от по-бедните слоеве дефилират до плажа рано сутринта, водени от петима конници, поканени като почетни гости. фестивалите в деня на свети Йоан и свети Петър на островите Сао Висенте и Санто Анто включват изпълнението на coladera, танц на шествие, придружен от барабани и свирки. canta-reis, на празника за посрещане на новата година музиканти изнасят серенади в кварталите, като се движат от къща на къща. те са поканени да се хранят canjoa (супа от пилешко месо и ориз) и Гуфонго (сладкиш, приготвен от царевично брашно) и пият грог (алкохол от захарна тръстика). tabanca, идентифицира се с робските народни традиции, които в различни периоди от историята на Кабо Верде са символизирали съпротивата срещу колониалния режим и подкрепата на африканизма. табанките включват пеене, барабани, танци, шествия и обладаване. табанките са религиозни празненства, свързани с бадиусите. бадиусите са "изостаналите" жители на Сантяго, които представляват противоположността на това да си португалец.В този смисъл терминът представя същността и пренебрегваните характеристики на кабовердийската идентичност. Табанка е била обезкуражавана в моменти, когато кабовердийската идентичност е била потискана, и насърчавана, когато се е изразявала гордост от кабовердийската идентичност. Вярата в магии и магьоснически практики може да се проследи както от португалски, така и от африкански корени.

Религиозни практикуващи. Римокатолицизмът е навлязъл във всички слоеве на обществото на Кабо Верде, а религиозните практики отразяват класовата и расовата сегментация. Усилията за покръстване са били мащабни сред робите и дори днес селяните правят разлика между чуждестранните мисионери и местните свещеници ( padres de terra ). местното духовенство едва ли не изпитва властта на местните елити. църквата на назарянина привлича лица, които са недоволни от корумпираното католическо духовенство и желаят да се издигнат чрез упорит труд. народните религиозни практики са най-забележимо свързани с обредите и актовете на бунт. табанките включват избора на крал и кралица и представляват отхвърляне на държавната власт.Rebelados продължават да отхвърлят навлизането на държавната власт.

Изкуства. Експресивните и естетическите традиции се поддържат чрез циклични ритуални събития, които включват свирене на музика, пеене и танци. Съвременните музикални стилове усвояват подходящи теми и форми от тези традиции, за да създадат популярно изкуство, приемливо в живота на метрополията и в диаспората. Панафриканските традиции все повече свързват различните групи от населението, които се идентифициратсе наричат Crioulo.

Медицина. Съвременните медицински практики са все по-достъпни за цялото население и допълват традиционните лечебни изкуства.

Смърт и задгробен живот. Заболяването и смъртта са важни поводи за социални събирания в домакинствата на засегнатите. Приятели и роднини участват в посещения, които могат да продължат месеци. Домакините трябва да осигурят напитки за хора от всички социални слоеве. Скръбта се пада основно на жените, които участват повече в практиките на посещенията, които в по-заможните семейства се провеждат в салона, ритуална стая, използвана и за гости.