اعتقادات مذهبی. کیپ وردها اکثراً کاتولیک رومی هستند. در اوایل دهه 1900، کلیسای پروتستان ناصری و ساباتاریان انگیزه‌های موفقیت آمیزی برای تغییر دین داشتند. هر کدام توانستند کلیسا بسازند و اناجیل را به کریولو ترجمه کنند. تنها 2 درصد از جمعیت کاتولیک رومی نیستند. جشنواره های حامی قدیس معمولاً از طریق ادغام فعالیت های غیر کاتولیک مشاهده می شود. در دهه 1960، rebelados، دهقانان دور افتاده سائو تیاگو، اقتدار مبلغان کاتولیک پرتغالی را رد کردند و شروع به انجام مراسم تعمید و ازدواج خود کردند. این افراد همچنین به عنوان badius، از نوادگان بردگان فراری نامیده می شوند و کمتر از سایر گروه ها در فرهنگ ملی پرتغالی و کیپ ورد جذب شده اند. (اخیراً، "بادیوس" به یک اصطلاح قومی تبدیل شده است که به مردم سانتیاگو اشاره می کند.) در یک جشنواره سالانه، یا فستا، به افتخار حامی فوگو، سنت فیلیپ، مردان، زنان و کودکان از طبقات فقیرتر صبح زود به سمت ساحل رژه می روند که توسط پنج سوارکار دعوت شده به عنوان مهمانان افتخاری هدایت می شوند. جشنواره های روز سنت جان و سنت پیتر در جزایر سائو ویسنته و سانتو آنتائو شامل اجرای coladera، یک رقص دسته جمعی همراه با طبل و سوت است. در طول canta-reis، جشنی برای استقبال از سال جدید، نوازندگان با حرکت در محله ها سرنا می دهند.از خانه به خانه آنها به خوردن canjoa (سوپ مرغ و برنج) و gufongo (کیک تهیه شده از آرد ذرت) و نوشیدن گروگ (الکل نیشکر) دعوت می شوند. جشن دیگری، تابانکا، با سنت‌های عامیانه بردگان شناخته می‌شود که در دوره‌های مختلف تاریخ کیپ ورد نماد مقاومت در برابر رژیم استعماری و حمایت از آفریقایی‌ها بوده است. تابکاها شامل آواز خواندن، طبل زدن، رقصیدن، راهپیمایی و مالکیت هستند. Tabancas جشن های مذهبی مرتبط با badius است. بدیوها مردم "عقب مانده" سانتیاگو هستند که نقطه مقابل پرتغالی بودن را نشان می دهند. از این نظر، این اصطلاح ماهیت و ویژگی های تحقیرآمیز هویت کیپ ورد را نشان می دهد. تابکاها در مواقعی که هویت کیپ وردی سرکوب می‌شد دلسرد می‌شدند و زمانی که غرور به هویت کیپ ورد ابراز می‌شد تشویق می‌شدند. اعتقاد به سحر و جادو را می توان از ریشه های پرتغالی و آفریقایی جستجو کرد.

عمل کنندگان مذهبی. کاتولیک رومی در تمام سطوح جامعه کیپ ورد نفوذ کرده است، و اعمال مذهبی منعکس کننده تقسیم بندی طبقاتی و نژادی است. تلاش‌های تغییر دین در میان بردگان گسترده بود، و حتی امروزه دهقانان بین مبلغان خارجی و کشیش‌های محلی تمایز قائل می‌شوند ( padres de terra ). روحانیون محلی به سختی قدرت نخبگان محلی را آزمایش می کنند. کلیسای ناصری افرادی را به خود جذب کرده استاز روحانیت فاسد کاتولیک ناراضی است و میل به تحرک بالا از طریق کار سخت دارد. اعمال مذهبی عامیانه به طور قابل توجهی مربوط به مناسک و اعمال شورش است. تابکاها شامل انتخاب پادشاه و ملکه است و نشان دهنده رد اقتدار دولتی است. Rebelados به رد نفوذ اقتدار دولتی ادامه داده اند.

هنر. سنت‌های بیانی و زیبایی‌شناختی از طریق رویدادهای آیینی دوره‌ای که شامل پخش موسیقی، آواز و رقص است، حفظ می‌شوند. سبک‌های موسیقی معاصر مضامین و فرم‌های مناسبی را از این سنت‌ها برای ایجاد هنر عامه پسند، قابل قبول در زندگی شهری و در دیاسپورا جذب می‌کنند. سنت های پان آفریقایی به طور فزاینده ای جمعیت های مختلفی را که خود را به عنوان کریولو معرفی می کنند، به هم پیوند داده است.

پزشکی. شیوه‌های پزشکی مدرن به طور فزاینده‌ای در دسترس عموم مردم قرار می‌گیرد و مکمل هنرهای سنتی درمانی است.

مرگ و زندگی پس از مرگ. بیماری و مرگ از مناسبت‌های مهم برای اجتماعات در خانواده‌های آسیب‌دیدگان است. دوستان و اقوام در ملاقات هایی که ممکن است در طی چند ماه اتفاق بیفتد شرکت می کنند. میزبانان باید برای مردم از همه ایستگاه های جامعه نوشیدنی ارائه دهند. عزاداری عمدتاً نصیب زنان می‌شود که بیشتر در مراسم ملاقات شرکت می‌کنند، که در خانواده‌های مرفه‌تر در سالا انجام می‌شود، مجلسی که برای مراسم نیز استفاده می‌شود.میهمانان.