宗教的信念。 カーボベルデの人々は圧倒的にローマ・カトリック教徒が多い。 1900年代初頭には、プロテスタントのナザレン教会とサバタリアンが改宗運動に成功した。 それぞれ教会を建て、福音書をクリウロに翻訳することができた。 ローマ・カトリック教徒でない人は人口のわずか2%しかいない。 守護聖人の祭りは、カトリック教徒以外の活動も取り入れて一般的に行われている。1960s, リベラドス サンチャゴの農民たちは、ポルトガルのカトリック宣教師の権威を拒否し、自分たちで洗礼や結婚の儀式を行うようになった。 このような人々はまた、次のように呼ばれている。 バディウス 逃亡した奴隷の子孫であり、ポルトガルやカーボベルデの国民文化への同化が他のグループより進んでいない（最近では、「バディウス」はサンティアゴの人々を指す民族用語になっている）。 年に一度のお祭りでは、「バディウス」と呼ばれる。 フェスタ フォゴの守護神である聖フィリップに敬意を表し、貧しい階層の男女や子供たちが、名誉ある客人として招かれた5人の馬に先導されながら、早朝に海岸までパレードを行う。 サン・ヴィセンテ島とサント・アンタン島で行われる聖ヨハネ祭と聖ペテロ祭では、聖ヨハネと聖ペテロの儀式が行われる。 コラデラ 太鼓と笛を伴った行列の踊りである。 カンタ・レイス 新年を祝うフェスタでは、音楽家たちが家々を回って近隣の人々にセレナーデを奏でます。 彼らが招かれて食事をするのです。 カンジョア (チキンライススープ）と グフォンゴ (トウモロコシの粉で作ったケーキ)を食べ、グロッグ(サトウキビのアルコール)を飲む。 もう一つのフェスタである タバンカ タバンカは、バディウスに関連する宗教的な祝祭である。 バディウスとは、ポルトガル人であることの対極に位置するサンティアゴの「後進」の人々のことである。その意味で、この言葉はカーボベルデ人のアイデンティティの本質と軽蔑される特徴を表している。 タバンカは、カーボベルデ人のアイデンティティが抑圧されていた時代には抑制され、カーボベルデ人のアイデンティティに対する誇りが表現されていた時代には奨励された。 魔法や魔術の信仰は、ポルトガルとアフリカの両方のルーツをたどることができる。

宗教家。 ローマ・カトリックはカーボベルデ社会のあらゆる階層に浸透しており、宗教的慣習は階級と人種の分別を反映している。 改宗活動は奴隷の間で広範に行われ、今日でも農民は外国人宣教師と地元の司祭を区別している( パドレス・デ・テラ ナザレン教会は、腐敗したカトリック聖職者に不満を持ち、勤勉さによる上昇志向を持つ人々を惹きつけてきた。 民俗宗教的慣習は、儀式や反乱行為との関連が最も顕著である。 タバンカには王と王妃の選定が含まれ、国家権力の拒否を象徴している。反乱軍は国家権力の浸透を拒否し続けている。

芸術だ。 表現的・美的伝統は、音楽の演奏、歌、踊りを含む周期的な儀式行事を通じて維持されている。 現代の音楽スタイルは、これらの伝統から適切なテーマと形式を同化させ、大都市生活やディアスポラで受け入れられる大衆芸術を創りだしている。 汎アフリカ的伝統は、以下のようなアイデンティティを持つ様々な集団をますます結びつけている。をクリウロと呼ぶ。

医学だ。 現代医療は、伝統的なヒーリングアートを補完する形で、国民全体が利用できるようになってきている。

死と死後の世界。 病気や死は、罹患者の家庭で社交の場として重要な意味を持つ。 友人や親戚が数カ月にわたって面会に参加することもある。 ホストは、社会のあらゆる立場の人々のために軽食を用意しなければならない。 喪に服すのは主に女性で、裕福な家庭ほど面会に参加する。 サラ 賓客用にも使われる儀式用の部屋。