دىنىي ئېتىقاد. كېپ ۋېردىئانلار رىم كاتولىكلىرى. 1900-يىللارنىڭ بېشىدا ناسىرەلىك پروتېستانت چېركاۋى ۋە سابباتارىيىلىكلەر مۇۋەپپەقىيەتلىك ئۆزگەرتىش قوزغاتقۇچلىرىغا ئېرىشتى. ھەر بىرى چېركاۋ قۇرۇپ ، ئىنجىلنى كرىئۇلوغا تەرجىمە قىلالايدىغان بولدى. نوپۇسنىڭ پەقەت 2 پىرسەنتى رىم كاتولىك ئەمەس. ھىمايە قىلغۇچى ئەۋلىيا بايراملىرى ئادەتتە كاتولىك دىنىغا ئېتىقاد قىلمايدىغان پائالىيەتلەرنى بىرلەشتۈرۈش ئارقىلىق كۆزىتىلىدۇ. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 60-يىللىرىدا ، رېبېلادوس ، يىراق سان تىياگو دېھقانلىرى پورتۇگالىيە كاتولىك مىسسىيونېرلىرىنىڭ ھوقۇقىنى رەت قىلىپ ، ئۆزلىرىنىڭ چۆمۈلدۈرۈش ۋە توي مۇراسىمى ئۆتكۈزۈشكە باشلىدى. بۇ كىشىلەر يەنە بادىيۇس ، قېچىپ كەتكەن قۇللارنىڭ ئەۋلادلىرى دەپمۇ ئاتىلىدۇ ، ئۇلار باشقا گۇرۇپپىلارغا قارىغاندا پورتۇگالىيە ۋە كېپ ۋېردىئان مىللىي مەدەنىيىتىگە سىڭىپ كىرمەيدۇ. . نامراتلار سىنىپى ئەتىگەندىلا دېڭىز ساھىلىغا پاراتتىن ئۆتتى ، ھۆرمەتلىك مېھمان سۈپىتىدە تەكلىپ قىلىنغان بەش چەۋەنداز باشچىلىقىدا. سانت ۋىسېنتې ۋە سانتو ئانتو ئارىلىدىكى ساينىت جون ۋە ساينت پېتېرنىڭ كۈن بايرىمى كولادېرا ، دۇمباق ۋە پۇشتەك بىلەن بىللە يۈرۈش ئۇسسۇلى قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. كانتا-رېس مەزگىلىدە ، يېڭى يىلنى كۈتۈۋالىدىغان بايرام ، مۇزىكانتلار كۆچۈش ئارقىلىق ئەتراپنى خاتىرجەم قىلدىئۆيمۇ-ئۆي. ئۇلار كانوۋا (توخۇ ۋە گۈرۈچ شورپىسى) ۋە gufongo (كۆممىقوناق تامىقىدىن ياسالغان تورت) يېيىشكە ۋە كاۋاپدان (شېكەر ئىسپىرت) ئىچىشكە تەكلىپ قىلىندى. يەنە بىر بايرام ، يەنى تابانكا ، قۇل ۋېردېئان تارىخىدىكى ھەر قايسى ۋاقىتلاردا مۇستەملىكىچىلىك تۈزۈمىگە قارشى تۇرۇش ۋە ئافرىقىلىقلارنىڭ قوللىشىغا سىمۋول قىلىنغان قۇل خەلق ئەنئەنىسى بىلەن تونۇلغان. تابانكاس ناخشا ئېيتىش ، دۇمباق چېلىش ، ئۇسسۇل ئويناش ، يۈرۈش ۋە ئىگە بولۇشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. تابانكاس بادىيۇس بىلەن مۇناسىۋەتلىك دىنىي تەبرىكلەش پائالىيەتلىرى. بادىئۇس سانتىياگودىكى «قالاق» كىشىلەر بولۇپ ، ئۇلار پورتۇگالىيەلىكنىڭ ئەكسىچە. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، بۇ ئاتالغۇ كېپ ۋېردىئان كىملىكىنىڭ ماھىيىتى ۋە پەسكەش ئالاھىدىلىكلىرىگە ۋەكىللىك قىلىدۇ. كەيپ ۋېردىيان كىملىكى بىلەن پەخىرلىنىش ئىپادىلەنگەندە ، تابانكاس كېپ ۋېردىئان كىملىكى بېسىلىپ ۋە ئىلھاملانغان ۋاقىتلاردا ئۈمىدسىزلەنگەن. سېھىرگەرلىك ۋە سېھىرگەرلىك ئادىتىگە ئىشىنىشنى پورتۇگالىيە ۋە ئافرىقا يىلتىزىدىن سۈرۈشتۈرۈشكە بولىدۇ.

دىندارلار. رىم كاتولىك دىنى كەيپ ۋېردېئان جەمئىيىتىنىڭ ھەرقايسى قاتلاملىرىغا سىڭىپ كىردى ، دىنىي ئادەتلەر سىنىپ ۋە ئىرق ئايرىمىچىلىقىنى ئەكىس ئەتتۈردى. قۇللار ئارىسىدا ئۆزگەرتىش تىرىشچانلىقى كەڭ بولۇپ ، بۈگۈنكى كۈندە دېھقانلار چەتئەللىك مىسسىيونېرلار بىلەن يەرلىك پوپلارنى پەرقلەندۈرىدۇ ( padres de terra ). يەرلىك دىنىي زاتلار يەرلىك سەرخىللارنىڭ كۈچىنى سىنىمايدۇ. ناسىرەلىك چېركاۋ كىشىلەرنى جەلپ قىلدىچىرىك كاتولىك دىنىي خادىملىرىدىن نارازى بولۇپ ، جاپالىق ئىشلەش ئارقىلىق يۇقىرى ھەرىكەتچان بولۇشنى ئارزۇ قىلىدۇ. خەلق دىنىي ئادەتلىرى ئۆرپ-ئادەت ۋە ئىسيان ھەرىكەتلىرى بىلەن ئەڭ كۆرۈنەرلىك. تابانكا پادىشاھ ۋە خانىشنى تاللاشنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ۋە دۆلەت ھوقۇقىنى رەت قىلىشقا ۋەكىللىك قىلىدۇ. رېبېلادوس دۆلەت ئورگىنىنىڭ سىڭىپ كىرىشىنى داۋاملىق رەت قىلدى.

سەنئەت. مۇزىكا چېلىش ، ناخشا ئېيتىش ۋە ئۇسسۇل ئويناشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان دەۋرىيلىك مۇراسىم پائالىيەتلىرى ئارقىلىق ئىپادىلەش ۋە ئېستېتىك ئەنئەنىلەر ساقلاپ قېلىنىدۇ. ھازىرقى مۇزىكا ئۇسلۇبلىرى بۇ ئەنئەنىلەردىن مۇۋاپىق تېما ۋە شەكىللەرنى ئاسسىمىلياتسىيە قىلىپ ، چوڭ شەھەر ھاياتىدا ۋە دىئاسپورادا ئالقىشقا ئېرىشكەن ئاممىباب سەنئەتنى بارلىققا كەلتۈرىدۇ. پان ئافرىقا ئەنئەنىسى ئۆزىنى Crioulo دەپ تونۇيدىغان ھەر خىل نوپۇسلارنى بىر-بىرىگە باغلىدى.

داۋالاش. زامانىۋى داۋالاش ئۇسۇللىرى ئومۇميۈزلۈك ئومۇملىشىپ ، ئەنئەنىۋى داۋالاش سەنئىتىنى تولۇقلىدى.

ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت. كېسەل ۋە ئۆلۈم ئازابلانغۇچىلارنىڭ ئائىلىسىدىكى ئىجتىمائىي يىغىلىشلارنىڭ مۇھىم سورۇنلىرى. دوستلار ۋە تۇغقانلار بىر نەچچە ئاي ئىچىدە يۈز بېرىدىغان زىيارەتلەرگە قاتنىشىدۇ. ساھىبجاماللار جەمىيەتتىكى بارلىق پونكىتلاردىكى كىشىلەرگە تەسەللىي بېرىشى كېرەك. ماتەم ئاساسلىقى ئاياللارغا چۈشىدۇ ، ئۇلار زىيارەت قىلىش ئادىتىگە كۆپرەك قاتنىشىدۇ ، تېخىمۇ ياخشى ئائىلىلەردە سالادا ، مۇراسىم ئۆيىمۇ ئىشلىتىلىدۇ.مېھمانلار.