Religijska uvjerenja. Zelenortski stanovnici su većinom rimokatolici. Početkom 1900-ih Protestantska crkva Nazarećanina i Sabatarijanaca imala je uspješne akcije preobraćenja. Svaki je bio u mogućnosti da sagradi crkvu i prevede evanđelje na Crioulo. Samo 2 posto stanovništva nisu rimokatolici. Praznici svetaca zaštitnika se obično obilježavaju kroz inkorporaciju nekatoličkih aktivnosti. Šezdesetih godina 20. stoljeća, rebelados, udaljeni seljaci Sao Tiaga, odbacili su autoritet portugalskih katoličkih misionara i počeli obavljati vlastite rituale krštenja i vjenčanja. Ovi ljudi se također nazivaju badiusima, potomcima odbjeglih robova i manje su asimilirani od drugih grupa u portugalsku i zelenortsku nacionalnu kulturu. (U skorije vreme, "badius" je postao etnički izraz koji se odnosi na ljude u Santiagu.) Na jednom godišnjem festivalu, ili festa, u čast Fogovog zaštitnika, Svetog Filipa, muškaraca, žena i dece iz siromašniji slojevi paradiraju do plaže rano ujutru, predvođeni petorica konjanika pozvanih kao počasni gosti. Festivali Svetog Ivana i Svetog Petra na ostrvima Sao Vicente i Santo Antão uključuju izvedbu coladere, ples u povorci praćen bubnjevima i zviždaljkama. Tokom canta-reisa, fešte za doček Nove godine, muzičari serenaju kvartovima selidbomod kuće do kuće. Pozvani su da jedu canjoa (pileća i pirinčana supa) i gufongo (kolač od kukuruznog brašna) i piju grog (alkohol od šećerne trske). Još jedna festa, tabanca, poistovjećuje se s robovskom narodnom tradicijom koja je u različitim vremenima u povijesti Zelenortskih otoka simbolizirala otpor kolonijalnom režimu i podršku afričkim oblicima. Tabanke uključuju pjevanje, bubnjanje, ples, procesije i posjedovanje. Tabancas su vjerske proslave povezane s badiusom. Badijusi su "zaostali" ljudi iz Santjaga koji predstavljaju suprotnost od toga da su Portugalci. U tom smislu, pojam predstavlja suštinu i prezrene karakteristike identiteta Zelenortskih otoka. Tabancas su bili obeshrabreni u trenucima kada je identitet Zelenortskih ostrva bio potisnut i ohrabrivani kada se iskazivao ponos na Cape Verde identitet. Vjerovanje u magiju i vještičarske prakse može se pratiti iz portugalskih i afričkih korijena.

Vjerski praktičari. Rimokatolicizam je prodro na sve nivoe društva Zelenortskih ostrva, a religijske prakse odražavaju klasnu i rasnu segmentaciju. Napori preobraćenja bili su opsežni među robovima, pa čak i danas seljaci razlikuju strane misionare i lokalne svećenike ( padres de terra ). Lokalno sveštenstvo teško testira moć lokalnih elita. Crkva Nazarećanina je privukla pojedince koji jesunezadovoljni korumpiranim katoličkim svećenstvom i žele naprednu mobilnost kroz težak rad. Narodna vjerska praksa najuočljivija je vezana uz obrede i činove pobune. Tabanci uključuju izbor kralja i kraljice i predstavljaju odbacivanje državne vlasti. Rebeladosi su i dalje odbijali prodor državne vlasti.

Art. Ekspresivne i estetske tradicije održavaju se kroz ciklične ritualne događaje koji uključuju sviranje muzike, pjevanje i ples. Savremeni muzički stilovi asimiliraju odgovarajuće teme i forme iz ovih tradicija kako bi stvorili popularnu umjetnost, prihvatljivu u metropolitanskom životu i dijaspori. Panafričke tradicije sve više povezuju različite populacije koje se identificiraju kao Crioulo.

Medicina. Moderne medicinske prakse sve su dostupnije stanovništvu u cjelini, nadopunjujući tradicionalne umjetnosti liječenja.

Smrt i zagrobni život. Bolest i smrt su značajne prilike za društvena okupljanja u domaćinstvima oboljelih. Prijatelji i rođaci učestvuju u posetama koje se mogu desiti tokom nekoliko meseci. Domaćini moraju osigurati osvježenje za ljude svih stanica u društvu. Tugovanje uglavnom pada na žene, koje više učestvuju u obilasku poseta, koje se u dobrostojećim porodicama odvijaju u sali, ritualnoj odaji koja se takođe koristi zagosti.