ধৰ্মীয় বিশ্বাস। কেপ ভাৰ্ডিয়ানসকলৰ অধিকাংশই ৰোমান কেথলিক। ১৯০০ চনৰ আৰম্ভণিতে প্ৰটেষ্টেণ্ট চাৰ্চ অৱ দ্য নাজাৰেন আৰু চেবাটেৰিয়ানসকলৰ ধৰ্মান্তৰকৰণৰ সফল অভিযান আছিল। প্ৰত্যেকেই এটা গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু শুভবাৰ্তাসমূহ ক্ৰীউলোলৈ অনুবাদ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল। মাত্ৰ ২ শতাংশ জনসংখ্যা ৰোমান কেথলিক নহয়। সাধাৰণতে অকেথলিক কাৰ্য্যকলাপৰ অন্তৰ্ভুক্তিৰ জৰিয়তে পৃষ্ঠপোষক-সন্ত উৎসৱ পালন কৰা হয়। ১৯৬০ চনত rebelados, দূৰৱৰ্তী চাও টিয়াগো কৃষকসকলে পৰ্তুগীজ কেথলিক মিছনেৰীসকলৰ কৰ্তৃত্ব নাকচ কৰি নিজাকৈ বাপ্তিস্ম আৰু বিবাহৰ অনুষ্ঠান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে। এই লোকসকলক badius, পলায়নবাদী দাসৰ বংশধৰ বুলিও কোৱা হয় আৰু পৰ্তুগীজ আৰু কেপ ভাৰ্ডিয়ান জাতীয় সংস্কৃতিত অন্যান্য গোটতকৈ কম আত্মসাৎ কৰা হয়। (শেহতীয়াকৈ "badius" চেন্টিয়াগোৰ মানুহক বুজাবলৈ এটা জাতিগত শব্দ হৈ পৰিছে।) ফ'গোৰ পৃষ্ঠপোষক চেন্ট ফিলিপৰ সন্মানত এটা বাৰ্ষিক উৎসৱ বা ফেষ্টা, , পুৰুষ, মহিলা আৰু শিশুৰ সন্মানত দৰিদ্ৰ শ্ৰেণীবোৰে ৰাতিপুৱাই বিললৈ নামি পেৰেড কৰে, সন্মানীয় অতিথি হিচাপে আমন্ত্ৰিত পাঁচজন অশ্বাৰোহীৰ নেতৃত্বত। ছাও ভিচেণ্টে আৰু চান্টো এন্টাও দ্বীপত চেণ্ট জন আৰু চেণ্ট পিটাৰৰ দিনৰ উৎসৱত ক'লাডেৰা, ঢোল আৰু হুইচেলৰ সৈতে শোভাযাত্ৰা নৃত্য পৰিবেশন কৰা হয়। canta-reis, নতুন বছৰক আদৰিবলৈ এটা festa সময়ত, সংগীতজ্ঞসকলে স্থানান্তৰিত কৰি চুবুৰীবোৰ serenade কৰেঘৰে ঘৰে। কেনজোয়া (মুৰ্গী আৰু চাউলৰ চূপ) আৰু গুফংগো (কুঁহিয়াৰৰ গুড়িৰ পৰা তৈয়াৰী কেক) খাবলৈ আৰু গ্ৰগ (চুপাৰিৰ মদ) খাবলৈ ভিতৰলৈ মাতি অনা হয়। আন এটা ফেষ্টা, tabanca, দাস লোক পৰম্পৰাৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা হৈছে যিয়ে কেপ ভাৰ্ডিয়াৰ ইতিহাসৰ বিভিন্ন সময়ত ঔপনিৱেশিক শাসনৰ প্ৰতিৰোধ আৰু আফ্ৰিকানবাদৰ সমৰ্থনৰ প্ৰতীক হৈ আহিছে। টাবাংকাত গায়ন-বায়ন, ঢোল বজোৱা, নৃত্য, শোভাযাত্ৰা, আৰু দখল আদি অন্তৰ্ভুক্ত। টাবাংকা হৈছে বাডিয়াছৰ সৈতে জড়িত ধৰ্মীয় উদযাপন। বেডিয়াছ হৈছে চেণ্টিয়াগোৰ "পিছপৰা" মানুহ যিয়ে পৰ্তুগীজ হোৱাৰ বিপৰীত দিশটোক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। এই অৰ্থত এই শব্দটোৱে কেপ ভাৰ্ডিয়ান পৰিচয়ৰ সাৰ আৰু অৱজ্ঞাসূচক বৈশিষ্ট্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কেপ ভাৰ্ডিয়ান পৰিচয়ক দমন কৰা সময়ত টাবাংকাছক নিৰুৎসাহিত কৰা হৈছিল আৰু কেপ ভাৰ্ডিয়ান পৰিচয়ৰ প্ৰতি গৌৰৱ প্ৰকাশ কৰাৰ সময়ত উৎসাহিত হৈছিল। যাদু আৰু ডাইনী প্ৰথাৰ ওপৰত বিশ্বাস পৰ্তুগীজ আৰু আফ্ৰিকান উভয় শিপাৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। ৰোমান কেথলিক ধৰ্মই কেপ ভাৰ্ডিয়ান সমাজৰ সকলো স্তৰতে প্ৰৱেশ কৰিছে, আৰু ধৰ্মীয় পদ্ধতিসমূহে শ্ৰেণী আৰু বৰ্ণগত বিভাজন প্ৰতিফলিত কৰে। ধৰ্মান্তৰকৰণৰ প্ৰচেষ্টা দাসসকলৰ মাজত ব্যাপক আছিল আৰু আজিও কৃষকসকলে বিদেশী মিছনেৰী আৰু স্থানীয় পুৰোহিতৰ মাজত পাৰ্থক্য কৰে ( padres de terra )। স্থানীয় ধৰ্মগুৰুসকলে স্থানীয় অভিজাত শ্ৰেণীৰ শক্তিৰ পৰীক্ষা প্ৰায়েই নাপায়। চাৰ্চ অৱ দ্য নাজাৰেনে এনে ব্যক্তিক আকৰ্ষণ কৰিছে যিসকলে...দুৰ্নীতিগ্ৰস্ত কেথলিক ধৰ্মগুৰুৰ ওপৰত অসন্তুষ্ট আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমৰ জৰিয়তে উৰ্ধমুখী গতিশীলতাৰ কামনা কৰে। লোকধৰ্মীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰসমূহ আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু বিদ্ৰোহৰ কাৰ্য্যৰ সৈতে আটাইতকৈ লক্ষণীয়ভাৱে জড়িত। টাবাংকাত ৰজা আৰু ৰাণীৰ নিৰ্বাচন অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয় আৰু ই ৰাষ্ট্ৰৰ কৰ্তৃত্ব প্ৰত্যাখ্যানক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। ৰেবেলাডোছে ৰাজ্যিক কৰ্তৃত্বৰ অনুপ্ৰৱেশক নাকচ কৰি আহিছে।

কলা। সংগীত বজোৱা, গায়ন-বায়ন, নৃত্য আদি চক্ৰীয় আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ জৰিয়তে প্ৰকাশভংগী আৰু নান্দনিক পৰম্পৰা বজাই ৰখা হয়। সমসাময়িক সংগীত শৈলীয়ে এই পৰম্পৰাসমূহৰ পৰা উপযুক্ত বিষয়বস্তু আৰু ৰূপসমূহ আত্মসাৎ কৰি জনপ্ৰিয় শিল্প সৃষ্টি কৰে, যিটো মহানগৰীয়া জীৱন আৰু প্ৰব্ৰজনকাৰীসকলৰ মাজত গ্ৰহণযোগ্য। প্যান আফ্ৰিকান পৰম্পৰাই ক্ৰমান্বয়ে নিজকে ক্ৰিয়েউলো বুলি পৰিচয় দিয়া বিভিন্ন জনসংখ্যাক একেলগে বান্ধি ৰাখিছে।

চিকিৎসা। আধুনিক চিকিৎসা পদ্ধতিসমূহ সামগ্ৰিকভাৱে জনসাধাৰণৰ বাবে ক্ৰমান্বয়ে উপলব্ধ, পৰম্পৰাগত নিৰাময় কলাৰ পৰিপূৰক।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। অসুস্থতা আৰু মৃত্যু হৈছে আক্ৰান্ত লোকৰ ঘৰত সামাজিক সমাৱেশৰ বাবে উল্লেখযোগ্য অনুষ্ঠান। বন্ধু আৰু আত্মীয়ই মাহৰ ভিতৰত হ’ব পৰা ভ্ৰমণত অংশগ্ৰহণ কৰে। সমাজৰ সকলো ষ্টেচনৰ লোকৰ বাবে আয়োজকসকলে সতেজ খাদ্যৰ ব্যৱস্থা কৰিব লাগিব। শোক মূলতঃ মহিলাসকলৰ ওপৰত পৰে, যিসকলে ভ্ৰমণৰ পদ্ধতিত অধিক অংশগ্ৰহণ কৰে, যিটো অধিক ধনী পৰিয়ালত চালাত সংঘটিত হয়, যিটো এটা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ কক্ষৰ বাবেও ব্যৱহাৰ কৰা হয়অতিথিসকল। <৫><৬>