Creencias religiosas. La abrumadora mayoría de los caboverdianos son católicos romanos. A principios del siglo XX, la Iglesia Protestante del Nazareno y los sabatarios realizaron con éxito campañas de conversión. Cada una de ellas pudo construir una iglesia y traducir los Evangelios al criollo. Sólo el 2% de la población no es católica romana. Las fiestas patronales se celebran habitualmente mediante la incorporación de actividades no católicas. En el1960s, rebeldes, campesinos remotos de Sao Tiago, rechazaron la autoridad de los misioneros católicos portugueses y empezaron a realizar sus propios rituales de bautismo y matrimonio. A estas personas también se les conoce como badius, descendientes de esclavos fugitivos, y están menos asimilados que otros grupos a la cultura nacional portuguesa y caboverdiana. (Más recientemente, "badius" se ha convertido en un término étnico para referirse a la gente de Santiago.) En un festival anual, o festa, en honor del patrón de Fogo, San Felipe, hombres, mujeres y niños de las clases más pobres desfilan hasta la playa a primera hora de la mañana, encabezados por cinco jinetes invitados de honor. Las fiestas de San Juan y San Pedro en las islas de Sao Vicente y Santo Antão incluyen la representación del coladera, un baile de procesión acompañado de tambores y silbatos. Durante el canta-reis, una fiesta para dar la bienvenida al nuevo año, los músicos dan serenatas a los vecinos yendo de casa en casa. Se les invita a entrar a comer canjoa (sopa de pollo y arroz) y gufongo (torta hecha de harina de maíz) y beber grog (alcohol de caña de azúcar). Otra fiesta, el tabanca, se identifica con las tradiciones populares de los esclavos que, en diversos momentos de la historia caboverdiana, han simbolizado la resistencia al régimen colonial y el apoyo a los africanismos. Las tabancas incluyen cantos, tambores, bailes, procesiones y posesión. Las tabancas son celebraciones religiosas asociadas a los badius, el pueblo "atrasado" de Santiago que representa lo contrario de ser portugués.En este sentido, el término representa la esencia y las características desdeñadas de la identidad caboverdiana. Las tabancas se desaconsejaban en los momentos en que se reprimía la identidad caboverdiana y se fomentaban cuando se expresaba el orgullo por la identidad caboverdiana. La creencia en las prácticas mágicas y brujeriles tiene raíces tanto portuguesas como africanas.

Practicantes religiosos. El catolicismo romano ha penetrado en todos los niveles de la sociedad caboverdiana, y las prácticas religiosas reflejan la segmentación de clases y razas. Los esfuerzos de conversión fueron extensivos entre los esclavos, y aún hoy los campesinos distinguen entre misioneros extranjeros y sacerdotes locales ( padres de la tierra ). El clero local apenas pone a prueba el poder de las élites locales. La Iglesia del Nazareno ha atraído a individuos descontentos con el corrupto clero católico y deseosos de ascender mediante el trabajo duro. Las prácticas religiosas populares se relacionan sobre todo con ritos y actos de rebelión. Las tabancas incluyen la elección de un rey y una reina y representan el rechazo de la autoridad estatal.Los rebeldes han seguido rechazando la penetración de la autoridad estatal.

Arte. Las tradiciones expresivas y estéticas se mantienen a través de actos rituales cíclicos que incluyen la interpretación de música, el canto y la danza. Los estilos musicales contemporáneos asimilan temas y formas apropiados de estas tradiciones para crear un arte popular, aceptable en la vida metropolitana y en la diáspora. Las tradiciones panafricanas han vinculado cada vez más a las diversas poblaciones que se identificancomo Crioulo.

Medicina. Las prácticas médicas modernas están cada vez más al alcance del conjunto de la población, complementando las artes curativas tradicionales.

Muerte y vida después de la muerte. La enfermedad y la muerte son ocasiones significativas para las reuniones sociales en los hogares de los afligidos. Amigos y parientes participan en las visitas que pueden tener lugar durante un período de meses. Los anfitriones deben proporcionar refrigerios para personas de todos los estratos sociales. El luto recae principalmente en las mujeres, que participan más en las prácticas de visita, que en las familias más acomodadas tienen lugar en el sala, una cámara ritual utilizada también para los invitados.